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夫婦人之乳子也, 子含元氣而出. 元氣, 天地之精微也, 何凶而惡之? 人, 物也 ; 子, 亦物也. 子生與萬物之生何以異? 諱人之生謂之惡, 萬物之生又惡之乎? 生與胞俱出, 如以胞爲不吉, 人之有胞, 猶木實之有扶(核)也. 包裹兒身, 因與俱出, 若鳥卵之有殼, 何妨謂之惡? 如惡以爲不吉, 則諸生物有扶(核)殼者, 宜皆惡之. 萬物廣多, 難以驗事. 人生何以異於六畜? 皆含血氣懷子, 子生與人無異, 獨惡人而不憎畜, 豈以人體大, 氣血盛乎? 則夫牛馬體大於人. 凡可惡之事, 無與鈞等, 獨有一物, 不見比類, 乃可疑也. 今六畜與人無異, 其乳皆同一狀. 六畜與人無異, 諱人不諱六畜, 不曉其故也. 世能別人之産與六畜之乳, 吾將聽其諱 ; 如不能別, 則吾謂世俗所諱妄矣.
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