논형, 사휘 - 7

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實說其意, 徒不上丘墓有二義, 義理之諱, 非凶惡之忌也. 徒用心以爲先祖全而生之, 子孫亦當全而歸之. 故曾子有疾, 召門弟子曰: “開予足! 開予手! 而今而後, 吾知免夫. 小子!” 曾子重愼, 臨絶效全, 喜免毁傷之禍也. 孔子曰: “身體髮膚, 受之父母, 弗敢毁傷.” 孝者怕入刑辟, 刻畫身體, 毁傷髮膚, 少德泊行, 不戒愼之所致也. 愧負刑辱, 深自刻責, 故不升墓祀於先. 古禮廟祭, 今俗墓祀, 故不升墓, 慙負先人. 一義也. 墓者, 鬼神所在, 祭祀之處. 祭祀之禮, 齊戒潔淸, 重之至也. 今已被刑, 刑殘之人, 不宜與祭供侍先人, 卑謙謹敬, 退讓自賤之意也. 緣先祖之意, 見子孫被刑, 惻怛憯傷, 恐其臨祀, 不忍歆享, 故不上墓. 二義也. 昔太伯見王季有聖子文王, 知太王意欲立之, 入吳采藥, 斷髮文身, 以隨吳俗. 太王薨, 太伯還, 王季辟主. 太伯再讓, 王季不聽. 三讓, 曰: “吾之吳·越, 吳·越之俗, 斷髮文身. 吾刑餘之人, 不可爲宗廟社稷之主.” 王季知不可, 權而受之. 夫徒不上丘墓, 太伯不爲主之義也. 是謂祭祀不可, 非謂柩當葬, 身不送也.

 

 

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