장자 전자방 - 4.

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孔子見老聃, 老聃新沐, 方將被發而干, 慹然似非人. 孔子便而待之. 少焉見, 曰: “丘也眩與? 其信然與? 向者先生形體掘若槁木, 似遺物離人而立於獨也.” 老聃曰: “吾游心於物之初.” 孔子曰: “何謂耶?” 曰: “心困焉而不能知, 口辟焉而不能言. 嘗爲汝議乎其將: 至陰肅肅, 至陽赫赫. 肅肅出乎天, 赫赫發乎地. 兩者交通成和而物生焉, 或爲之紀而莫見其形. 消息滿虛, 一晦一明, 日改月化, 日有所爲而莫見其功. 生有所乎萌, 死有所乎歸, 始終相反乎無端, 而莫知乎其所窮. 非是也, 且孰爲之宗!” 孔子曰: “請問游是.” 老聃曰: “夫得是至美至樂也. 得至美而游乎至樂, 謂之至人.” 孔子曰: “願聞其方.” 曰: “草食之獸, 不疾易藪; 水生之蟲, 不疾易水. 行小變而不失其大常也, 喜怒哀樂不入於胸次. 夫天下也者, 萬物之所一也. 得其所一而同焉, 則四支百體將爲塵垢, 而死生終始將爲晝夜, 而莫之能滑, 而况得喪禍福之所介乎! 棄隷者若棄泥塗, 知身貴於隷也. 貴在於我而不失於變. 且萬化而未始有極也, 夫孰足以患心! 已爲道者解乎此.” 孔子曰: “夫子德配天地, 而猶假至言以修心. 古之君子, 孰能脫焉!” 老聃曰: “不然. 夫水之於汋也, 無爲而才自然矣; 至人之於德也, 不修而物不能離焉. 若天之自高, 地之自厚, 日月之自明, 夫何修焉!” 孔子出, 以告顔回曰: “丘之於道也, 其猶醯雞與! 微夫子之發吾覆也, 吾不知天地之大全也.”