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人有毁謗我者, 則必反而自省, 若我實有可毁之行, 則自責內訟, 不憚改過, 若我過甚微, 而增衍附益, 則彼言雖過, 而我實有受謗之苗脈, 亦當잔鋤前愆, 不留毫末, 若我本無過, 而捏造虛言, 則此不過妄人而已, 與妄人, 何足計較虛實哉, 且彼之虛謗, 如風之過耳, 雲之過空, 於我何與哉. 夫如是, 則毁謗之來, 有則改之, 無則加勉, 莫非有益於我也. 若聞過自辨, 효효然不置, 必欲置身於無過之地, 則其過愈甚, 而取謗益重矣. 昔者, 或問止謗之道, 文中子曰莫如自修. 請益曰無辨. 此言, 可爲學者之法.
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