관자 병법 - 전문

병법(兵法) 제십칠(第十七) 外言八

 

1.

明一者皇, 察道者帝, 通德者王, 謀得兵勝者霸. 故夫兵, 雖非備道至德也, 然而所以輔王成霸. 今代之用兵者不然, 不知兵權者也, 故擧兵之日而境內貧, 戰不必勝, 勝則多死, 得地而國敗. 此四者, 用兵之禍者也, 四禍其國而無不危矣.

 

 

2.

大度之書曰: 擧兵之日而境內不貧, 戰而必勝, 勝而不死, 得地而國不敗. 爲此四者若何? 擧兵之日而境內不貧者, 計數得也; 戰而必勝者, 法度審也; 勝而不死者, 敎器備利, 而敵不敢校也; 得地而國不敗者, 因其民也. 因其民, 則號制有發也; 敎器備利, 則有制也; 法度審, 則有守也; 計數得, 則有明也. 治衆有數, 勝敵有理, 察數而知理, 審器而識勝, 明理而勝敵. 定宗廟, 遂男女, 官四分, 則可以定威德; 制法儀, 出號令, 然後可以一衆治民.

 

 

3.

兵無主, 則不蚤知敵; 野無吏, 則無蓄積; 官無常, 則下怨上, 器械不巧, 則朝無定; 賞罰不明, 則民輕其産. 故曰: 蚤知敵, 則獨行; 有蓄積, 則久而不匱; 器械巧, 則伐而不費; 賞罰明, 則勇士勸也.

 

 

4.

三官不繆, 五敎不亂, 九章著明, 則危危而無害, 窮窮而無難, 故能致遠以數, 縱强以制. 三官: 一曰鼓, 鼓所以任也, 所以起也, 所以進也; 二曰金, 金所以坐也, 所以退也, 所以免也; 三曰旗, 旗所以立兵也, 所以利兵也, 所以偃兵也. 此之謂三官, 有三令, 而兵法治也. 五敎: 一曰敎其目以形色之旗, 二曰敎其身以號令之數, 三曰敎其足以進退之度, 四曰敎其手以長短之利, 五曰敎其心以賞罰之誠. 五敎各習, 而士負以勇矣. 九章: 一曰擧日章則晝行, 二曰擧月章則夜行, 三曰擧龍章則行水, 四曰擧虎章則行林, 五曰擧鳥章則行陂, 六曰擧蛇章則行澤, 七曰擧鵲章則行陸, 八曰擧狼章則行山, 九曰擧**章則載食而駕. 九章旣定, 而動靜不過.

 

 

 

5.

三官, 五敎, 九章, 始乎無端, 卒乎無窮. 始乎無端者, 道也, 卒乎無窮者, 德也. 道不可量, 德不可數也. 故不可量則衆强不能圖, 不可數則僞詐不敢嚮, 兩者備施, 則動靜有功, 徑乎不知, 發乎不意. 徑乎不知, 故莫之能禦也; 發乎不意, 故莫之能應也, 故全勝而無害. 因便而敎, 准利而行, 敎無常, 行無常, 兩者備施, 動乃有功.

 

 

6.

器成敎施, 追亡逐遁若飄風, 擊刺若雷電, 絶地不守, 恃固不拔, 中處而無敵, 令行而不留. 器成敎施, 散之無方, 聚之不可計. 敎器備利, 進退若雷電, 而無所疑匱. 一氣專定, 則傍通而不疑; 厲士利械, 則涉難而不匱. 進無所疑, 退無所匱, 敵乃爲用. 凌山阬, 不待鉤梯; 歷水穀, 不須舟檝. 徑于絶地, 攻于恃固, 獨出獨入而莫之能止. 寶不獨入, 故莫之能止; 寶不獨見, 故莫之能斂. 無名之至盡, 盡而不意, 故不能疑神.

 

 

7.

畜之以道, 則民和; 養之以德, 則民合. 和合故能諧, 諧故能輯, 諧輯以悉, 莫之能傷. 定一至, 行二要, 縱三權, 施四敎, 發五機, 設六行, 論七數, 守八應, 審九器, 章十號, 故能全勝大勝.

 

 

8.

無守也, 故能守勝. 數戰則士罷, 數勝則君驕, 夫以驕君使罷民, 則國安得無危? 故至善不戰, 其次一之. 破大勝强, 一之至也; 亂之不以變, 乘之不以詭, 勝之不以詐, 一之實也. 近則用實, 遠則施號; 力不可量, 强不可度, 氣不可極, 德不可測, 一之原也: 衆若時雨, 寡若飄風, 一之終也.

 

 

9.

利適, 器之至也; 用敵, 敎之盡也. 不能致器者, 不能利適; 不能盡敎者, 不能用敵. 不能用敵者窮, 不能致器者困. 遠用兵則可以必勝. 出入異塗, 則傷其敵; 深入危之, 則士自修, 士自修則同心同力. 善者之爲兵也, 使敵若據虛, 若搏景. 無設無形焉, 無不可以成也; 無形無爲焉, 無不可以化也. 此之謂道矣, 若亡而存, 若後而先, 威不足以命之.