일(日)
易曰: 日月麗乎天․
又曰: 離爲日․
又曰: 日中則昃․月盈則食․天地盈虛․與時消息․而況於人乎․況於鬼神乎․
毛詩曰: 日居月諸․胡迭而微․
禮記曰: 玄端而朝日於東門之外․
左氏傳曰: 趙衰․冬日之日也․趙盾․夏日之日也․
五經通義曰: 日中有三足烏․
春秋內事曰: 日者陽德之母․
白虎通曰: 日行遲․月行疾者何․君舒臣勞也․日月所以懸著何․助天行化․昭明下地也․日月徑千里․
風俗通曰: 成帝問劉向․俗說文帝被徵․後期․不得立․日爲再中․
爾雅曰: 觚竹北戶西王母日下․謂之四荒․岠齊州以南戴日爲丹穴․東至日所出爲太平․西至日所入爲太蒙․
廣雅曰: 日名朱明․一名耀靈․一名東君․一名大明․亦名陽烏․
說文曰: 日․實也․太陽之精․字從口一․象形也․
又曰: 初出爲旭․○初學記一․太平御覽三作纂要曰: 日初出曰旭․
日昕曰晞․日溫曰煦․日在午曰亭午․在未曰昳․日晩曰旰․日將落曰薄暮․日西落․光反照於東․謂之反景․在上曰反景․在下曰倒景․煦․日溫也․皓․日晝貌也․暉․日光也․旰․日晩也․翌․日明也․曉․日白也․
易坤靈圖曰: 至德之明․日月若連璧․
京房易傳曰: 日月大光․天下和平․上下俱昌․延年益壽․長世無極․
禮斗威儀曰: 政理太平․則時日五色․
漢書曰: 文帝時․新垣平言․臣候日再中․居頃之․日卻復中․乃更以十七年爲元年․
列子曰: 孔子東遊․見兩小兒辯鬥․問其故․一兒曰: 我以日始出去人近․日中時遠也․一兒曰: 我以爲日初出時遠․而日中時近․一兒曰: 日初出․大如車蓋․及其中․纔如盤盂․此不爲遠者小而近者大乎․一兒曰: 日初出․滄滄涼涼․及其中․如探湯․此不爲近者․熱而遠者涼乎․孔子不能決也․兩兒笑曰: 孰謂汝多知乎․
賈誼書曰: 湯曰: 學聖王之道․譬其如日․靜居而獨思․譬其若火․夫人舍學聖王之道․而靜居獨思․譬其去日之明於庭․而就火之光於室也․然可以小見․不可以大知․
應劭漢官儀曰: 太山東南․名曰日觀․日觀者․雞鳴時見日․
論衡曰: 儒者論日旦出扶桑․暮入細柳․扶桑․東方之地․細柳․西方之地․
家語曰: 楚王渡江․得萍實․大如拳․赤如日․事具草部․
帝王世紀曰: 周文王夢日月著其身․
瑞應圖曰: 日月揚光者․人君之象也․君不假臣下之權․則日月揚光․
山海經曰: 猗天山․蘇門山․日月所出․
又曰: 大荒之中․暘谷․上有扶桑․十日所浴․九日居下○原作上․據馮校本改․枝․一日居上○原作下․據馮校本改․枝․皆載烏․
又曰: 有女子․名曰羲和․浴日於甘泉․羲和者․帝俊之妻․是生十日․
淮南子曰: 堯時十日並出․草木燋枯․堯命羿仰射十日․中其九․烏皆死․墮羽翼․
又曰: 若木在建木西․有十日․華照下地․
又曰: 日出于暘谷․浴于咸池․拂于扶桑․是謂晨明․登于扶桑之上․爰始將行․是謂朏明․至于曲阿․是謂朝明․臨于曾泉․是謂蚤食․次于桑野․是謂晏食․臻于衡陽․是謂禺中․對于昆吾․是謂正中․靡于鳥次․西南曰大壑․是謂小遷․至于悲谷․是謂晡時․迴于女紀․是謂大遷․經于泉隅․是謂高舂․頓于連石․是謂下舂․至于悲泉․爰息其烏․○初學記一․太平御覽三作六螭․淮南子天文篇作其馬․是謂懸車․薄于虞泉․是謂黃昏․淪于蒙谷․是謂定昏․
又曰: 魯陽公與韓構難․戰酣․日暮․援戈而撝之․日反三舍․
又曰: 積陽之熱氣生火․火氣之精者爲日․
又曰: 日中有踆烏․踆․趾也․謂三足烏也․河圖協光篇曰: 積精爲日․
皇甫謐年曆曰: 日者衆陽之宗․陽精外發․故日以晝明․名曰曜靈․
楚辭曰: 曒將出兮東方․照吾檻兮扶桑․檻․楯也․
又曰: 角宿未旦․曜靈安藏․角․東方星也․曜靈․日也․言東方未旦之時․藏其精光也․
又天問曰: 羿焉畢日․烏焉解羽․
又招魂曰: 十日並出․流金鑠石․
【詩】魏劉楨詩曰: 仰視白日光․皎皎高且懸․兼燭八紘內․物類無頗偏․
晉張載詩曰: 白日隨天迴․暾暾圓如規․踊躍湯谷中․上登扶桑枝․
又詩曰: 十日出湯谷․弭節馳萬里․經天曜四海․倏忽潛濛汜․
晉傅玄詩曰: 湯谷發淸曜․九日棲高枝․願得並天御․六龍齊玉羈․
梁李鏡遠詩曰: 始臨東岳觀․俄昇若木枝․萍實詎儔彩․合扇且慚規․北林耿初曜․員窗鑒早曦․照庭餘雪盡․映簷溜滴垂․徘徊匝花樹․煜爚滿春池․柳陰裁靡靡․簾影復離離․曾泉豈停舍․桑楡忽在斯․迴戈安得中․長繩不可羈․沖情愛景落․淸宴惜光馳․溫暉徒己荷․深心竊自知․
梁劉孝綽詠日應令詩曰: 弭節馳湯谷․照曜出扶桑․園葵一何幸․傾葉奉離光․
【歌】後漢李尤九曲歌曰: 年歲晩暮時已斜․安得力士翻日車․
晉傅玄日昇歌詠曰: 東光昇朝暘․羲和初攬轡․六龍並騰驤․逸景何晃晃․旭日照萬方․皇德配天地․神明○原訛盟․據馮校本改․鑒幽荒․
又三光篇曰: 三光垂象表․天地有晷度․聲和音響應․形立影自附․素日抱玄烏․明月懷靈免․
【贊】晉郭璞十日贊曰: 十日並出․草木焦枯․羿乃控弦․仰落陽烏․可爲洞感․天人懸符․
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