채근담, 응수 - 전문

응수(應酬)

 

 

1.

 

操存要有眞宰, 無眞宰則遇事便倒, 何以植頂天立地之砥柱! 應用要有圓機, 無圓機則觸物有礙, 何以成旋乾轉坤之經綸!

 

 

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2.

 

士君子之涉世, 於人不可輕爲喜怒, 喜怒輕, 則心腹肝膽皆爲人所窺: 於物不可重爲愛憎, 愛憎重, 則意氣精神悉爲物所制.

 

 

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3.

 

倚高才而玩世, 背后須防射影之蟲: 飾厚貌以欺人, 面前恐有照膽之鏡.

 

 

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4.

 

心體澄徹, 常在明鏡止水之中, 則天下自無可厭之事: 意氣和平, 賞在麗日光風之內, 則天下自無可惡之人. 當是非邪正之交, 不可少遷就, 少遷就則失從違之正: 値利害得失之會, 不可太分明, 太分明則起趨避之私.

 

 

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5.

 

蒼蠅附驥, 捷則捷矣, 難辭處后之羞: 蘿蔦依松, 高則高矣, 未免仰攀之恥. 所以君子寧以風霜自挾, 毋爲魚鳥親人.

 

 

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6.

 

好丑心太明, 則物不契: 賢愚心太明, 則人不親. 士君子須是內精明而外渾厚, 使好丑兩得其平, 賢愚共受其益, 才是生成的德量.

 

 

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7.

 

伺察以爲明者, 常因明而生暗, 故君子以恬養智: 奮迅以爲速者, 多因速度而致遲, 故君子以重持輕. 士君子濟人利物, 宜居其實, 不宜居其名, 居其名則德損: 士大夫憂國爲民, 當有其心, 不當有其語, 有其語則毁來.

 

 

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8.

 

遇大事矜持者, 小事必縱弛: 處明庭檢飾者, 暗室必放逸. 君子只是一個念頭持到底, 自然臨小事如臨大敵, 坐密室若坐通衢.

 

 

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9.

 

使人有面前之譽, 不若使其無背后之毁: 使人有乍交之歡, 不若使其無久處之厭.

 

 

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10.

 

善啓迪人心者, 當因其所明而漸通之, 毋强開其所閉: 善移風化者, 當因其所易而漸及之, 毋輕矯其所難.

 

 

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11.

 

彩筆描空, 筆不落色, 而空亦不受染: 利刀割水, 刀不損鍔, 而水亦不留痕. 得此意以持身涉世, 感與應俱適, 心與境兩忘矣.

 

 

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12.

 

己之情欲不可縱, 當用逆之之法以制之, 其道只在一忍字: 人之情欲不可拂, 當用順之之法以調之, 其道只在一恕字. 今人皆恕以適己而忍以制人, 毋乃不可乎!

 

 

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13.

 

好察非明, 能察能不察之謂明: 必勝非勇, 能勝能不勝之謂勇.

 

 

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14.

 

隨時之內善救時, 若和風之消酷暑: 混俗之中能脫俗, 似淡月之映輕云.

 

 

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15.

 

思入世而有爲者, 須先領得世外風光, 否則無以脫垢濁之塵緣: 思出世而無染者, 須先諳盡世中滋味. 否則無以持空寂之后苦趣.

 

 

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16.

 

與人者, 與其易疏于終, 不若難親于始: 御事者, 與其巧持于后, 不若拙守于前.

 

 

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17.

 

酷烈之禍, 多起于玩忽之人: 盛滿之功, 常敗于細微之事. 故語云: “人人道好, 須防一人着腦: 事事有功, 須防一事不終.”

 

 

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18.

 

功名富貴, 直從滅處觀究竟, 則貪戀自輕: 橫逆困窮, 直從起處究由來, 則怨尤自息.

 

 

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19.

 

宇宙內事要力擔當, 又要善擺脫. 不擔當, 則無經世之事業: 不擺脫, 則無出世之襟期.

 

 

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20.

 

待人而留有余, 不盡之恩禮, 則可以維系無厭之人心: 御事而留有余, 不盡之才智, 則可以提防不測之事變.

 

 

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21.

 

了心自了事, 猶根拔而草不生: 逃世不逃名, 似羶存蚋而仍集.

 

 

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22.

 

仇邊之弩易避, 而恩里之戈難防: 苦時之坎易逃, 而樂處之阱難脫.

 

 

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23.

 

羶穢則蠅蚋叢嘬, 芳馨則蜂蝶交侵. 故君子不作垢業, 亦不立芳名. 只是元氣渾然, 圭角不露, 便是持身涉世一安樂窩也.

 

 

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24.

 

從靜中觀物動, 向閑處看人忙, 才得超塵脫俗的趣味: 遇忙處會偸閑, 處鬧中能取靜, 便是安身立命的工.

 

 

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25.

 

邀千百人之歡, 不如釋一人之怨: 希千百事之榮, 不如免一事之丑.

 

 

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26.

 

落落者, 難合亦難分: 欣欣者, 易親亦易散. 是以君子寧以剛方見憚, 毋以媚悅取容.

 

 

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27.

 

意氣與天下相期, 如春風之鼓暢庶類, 不宜存半點隔閡之形: 肝膽與天下相照, 似秋月之洞徹群品, 不可作一毫曖昧之狀.

 

 

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28.

 

仕途雖赫奕, 常思林下的風味, 則權且之念自輕: 世途雖紛華, 常思泉下的光景, 則利欲之心自淡. 鴻未至先援弓, 免已亡再呼矢, 總非當機作用: 風息時休起浪, 岸到處便離船, 才是了手工夫.

 

 

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29.

 

從熱鬧場中出几句淸冷言語, 便掃除無限殺機: 向寒微路上用一點赤熱心腸, 自培植許多生意. 隨緣便是遣緣, 似舞蝶與飛花共適: 順事自然無事, 若滿月偕盂水同圓.

 

 

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30.

 

淡泊之守, 須從濃艶場中試來: 鎭定之操, 還向紛紜境上勘過. 不然操持未定, 應用未圓, 恐一臨機登壇, 而上品禪師又成一下品俗士矣.

 

 

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31.

 

廉所以戒貪. 我果不貪, 又何必標一廉名, 以來貪夫之側目. 讓所以戒爭. 我果不爭, 又何必立一讓的, 以致暴客之彎弓.

 

 

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32.

 

無事常如有事時, 提防才可以彌意外之變: 有事常如無事時, 鎭定方可以消局中之危.

 

 

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33.

 

處世而欲人感恩, 便爲斂怨之道: 遇事而爲人除害, 卽是導利之機.

 

 

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34.

 

持身如泰山九鼎凝然不動, 則愆尤自少: 應事若流水落花悠然而逝, 則趣味常多.

 

 

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35.

 

君子嚴如介石而畏其難親, 鮮不以明珠爲怪物而起按劍之心: 小人滑如脂膏而喜其易合, 鮮不以毒螫爲甘飴而縱染指之欲.

 

 

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36.

 

遇事只一味鎭定從容, 縱紛若亂絲, 終當就緖: 待人無半毫矯僞欺隱, 雖狡如山鬼, 亦自獻誠.

 

 

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37.

 

肝腸煦若春風, 雖囊乏一文, 還憐煢獨: 氣骨淸如秋水, 縱家徒四壁, 終傲王公.

 

 

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38.

 

討了人事的便宜, 必受天道的虧: 貪了世味的滋益, 必招性分的損. 涉世者宜蕃擇之, 愼毋貪黃雀而墜深井, 舍隋珠而彈飛禽也. 費千金而結納賢豪, 孰若傾半瓢之粟, 以濟飢餓之人: 構千楹而招來賓客, 孰若葺數椽之茅, 以庇孤寒之士.

 

 

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39.

 

解斗者助之以威, 則怒氣自平: 懲貪者濟之以欲, 則利心反淡. 所謂因其勢而利導之, 亦救時應變一權宜法也.

 

 

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40.

 

市恩不如報德之爲厚. 雪忿不若忍恥爲高. 要譽不如逃名之爲適. 矯情不若直節之爲眞.

 

 

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41.

 

救旣敗之事者, 如馭臨崖之馬, 休輕策一鞭: 圖垂成之功者, 如挽上灘之舟, 莫少停一棹.

 

 

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42.

 

先達笑彈冠, 休向侯門輕曳裾: 相知猶按劍, 莫從世路暗投珠.

 

 

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43.

 

楊修之軀見殺于曹操, 以露己之長也: 韋誕之墓見伐于鍾繇, 以秘己之美也. 故哲士多匿釆以韜光, 至人常遜美而公善.

 

 

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44.

 

少年的人, 不患其不奮迅, 常患畚迅而成鹵莽, 故當抑其躁心: 老成的人, 不患其不持重, 常患以持重而成退縮, 故當振其惰氣.

 

 

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45.

 

望重縉紳, 怎似寒微之頌德. 朋來海宇, 何如骨肉之孚心.

 

 

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46.

 

舌存常見齒亡, 剛强終不勝柔弱: 戶朽未聞樞蠹, 偏執豈能及圓融.

 

 

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