여씨춘추 중춘기 정욕 - 전문

3. 情欲

 

 

1.

天生人而使有貪有欲. 欲有情, 情有節. 聖人修節以止欲, 故不過行其情也. 故耳之欲五聲, 目之欲五色, 口之欲五味, 情也. 此三者, 貴賤愚智賢不肖欲之若一, 雖神農黃帝其與桀紂同. 聖人之所以異者, 得其情也. 由貴生動則得其情矣, 不由貴生動則失其情矣. 此二者, 死生存亡之本也.

 

 

2.

俗主虧情, 故每動爲亡敗. 耳不可贍, 目不可厭, 口不可滿, 身盡府種, 筋骨沈滯, 血脈壅塞, 九竅寥寥, 曲失其宜, 雖有彭祖, 猶不能爲也. 其於物也, 不可得之爲欲, 不可足之爲求, 大失生本. 民人怨謗, 又樹大讎, 意氣易動, 蹻然不固, 矜勢好智, 胸中欺詐, 德義之緩, 邪利之急. 身以困窮, 雖後悔之, 尙將奚及? 巧佞之近, 端直之遠, 國家大危, 悔前之過, 猶不可反. 聞言而驚, 不得所由. 百病怒起, 亂難時至. 以此君人, 爲身大憂. 耳不樂聲, 目不樂色, 口不甘味, 與死無擇.

 

 

3.

古人得道者, 生以壽長, 聲色滋味, 能久樂之, 奚故? 論早定也. 論早定則知早嗇, 知早嗇則精不竭. 秋早寒則冬必煖矣, 春多雨則夏必旱矣, 天地不能兩, 而況於人類乎? 人與天地也同, 萬物之形雖異, 其情一體也. 故古之治身與天下者, 必法天地也. 尊酌者衆則速盡. 萬物之酌大貴之生者衆矣, 故大貴之生常速盡. 非徒萬物酌之也, 又損其生以資天下之人, 而終不自知. 功雖成乎外, 而生虧乎內. 耳不可以聽, 目不可以視, 口不可以食, 胸中大擾, 妄言想見, 臨死之上, 顚倒驚懼, 不知所爲, 用心如此, 豈不悲哉!

 

 

4.

世人之事君者, 皆以孫叔敖之遇荊莊王爲幸, 自有道者論之則不然, 此荊國之幸. 荊莊王好周遊田獵, 馳騁弋射, 歡樂無遺, 盡傅其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖, 孫叔敖日夜不息, 不得以便生爲故, 故使莊王功迹著乎竹帛, 傳乎後世.

 

 

仲春紀第二, 凡五篇, 卷第二三曰情欲終