여씨춘추 중춘기 귀생 - 전문

2. 貴生

 

 

1.

聖人深慮天下, 莫貴於生. 夫耳目鼻口, 生之役也. 耳雖欲聲, 目雖欲色, 鼻雖欲芬香, 口雖欲滋味, 害於生則止. 在四官者不欲, 利於生者則弗爲. 由此觀之, 耳目鼻口, 不得擅行, 必有所制. 譬之若官職, 不得擅爲, 必有所制. 此貴生之術也.

 

 

2.

堯以天下讓於子州支父. 子州支父對曰, 以我爲天子猶可也. 雖然, 我適有幽憂之病, 方將治之, 未暇在天下也. 天下, 重物也, 而不以害其生, 又況於它物乎? 惟不以天下害其生者也, 可以託天下.

 

 

3.

越人三世殺其君, 王子搜患之, 逃乎丹穴. 越國無君, 求王子搜而不得, 從之丹穴. 王子搜不肯出, 越人薰之以艾, 乘之以王輿. 王子搜援綏登車, 仰天而呼曰, 君乎, 獨不可以舍我乎!王子搜非惡爲君也, 惡爲君之患也. 若王子搜者, 可謂不以國傷其生矣, 此固越人之所欲得而爲君也.

 

 

4.

魯君聞顔闔得道之人也, 使人以幣先焉. 顔闔守閭, 鹿布之衣, 而自飯牛. 魯君之使者至, 顔闔自對之. 使者曰, 此顔闔之家邪? 顔闔對曰, 此闔之家也. 使者致幣, 顔闔對曰, 恐德繆而遺使者罪, 不若審之. 使者還反審之, 復來求之, 則不得已. 故若顔闔者, 非惡富貴也, 由重生惡之也. 世之人主, 多以富貴驕得道之人, 其不相知, 豈不悲哉!

 

 

5.

故曰, 道之眞, 以持身, 其緖餘, 以爲國家, 其土苴, 以治天下. 由此觀之, 帝王之功, 聖人之餘事也, 非所以完身養生之道也. 今世俗之君子, 危身棄生以徇物, 彼且奚以此之也? 彼且奚以此爲也?

 

 

6.

凡聖人之動作也, 必察其所以之與其所以爲. 今有人於此, 以隨侯之珠彈千仞之雀, 世必笑之, 是何也? 所用重, 所要輕也. 夫生豈特隨侯珠之重也哉?

 

 

7.

子華子曰, 全生爲上, 虧生次之, 死次之, 迫生爲下. 故所謂尊生者, 全生之謂. 所謂全生者, 六欲皆得其宜也. 所謂虧生者, 六欲分得其宜也. 虧生則於其尊之者薄矣. 其虧彌甚者也, 其尊彌薄. 所謂死者, 無有所以知, 復其未生也. 所謂迫生者, 六欲莫得其宜也, 皆獲其所甚惡者, 服是也, 辱是也. 辱莫大於不義, 故不義, 迫生也, 而迫生非獨不義也, 故曰迫生不若死. 奚以知其然也? 耳聞所惡, 不若無聞, 目見所惡, 不若無見. 故雷則揜耳, 電則揜目, 此其比也. 凡六欲者, 皆知其所甚惡, 而必不得免, 不若無有所以知, 無有所以知者, 死之謂也, 故迫生不若死. 嗜肉者, 非腐鼠之謂也, 嗜酒者, 非敗酒之謂也, 尊生者, 非迫生之謂也.

 

 

仲春紀第二, 凡五篇, 卷第二二曰貴生終