여씨춘추 계춘기 논인 - 전문

4. 논인(論人)

 

 

1.

主道約, 君守近. 太上反諸己, 其次求諸人. 其索之彌遠者, 其推之彌疏, 其求之彌疆者, 失之彌遠.

 

 

2.

何謂反諸己也? 適耳目, 節嗜欲, 釋智謀, 去巧故, 而游意乎無窮之次, 事心乎自然之塗, 若此則無以害其天矣. 無以害其天則知精, 知精則知神, 知神之謂得一. 凡彼萬形, 得一後成. 故知一, 則應物變化, 闊大淵深, 不可測也. 德行昭美, 比於日月, 不可息也. 豪士時之, 遠方來賓, 不可塞也. 意氣宣通, 無所束縛, 不可收也. 故知知一, 則復歸於樸, 嗜欲易足, 取養節薄, 不可得也. 離世自樂, 中情潔白, 不可量也. 威不能懼, 嚴不能恐, 不可服也. 故知知一, 則可動作當務, 與時周旋, 不可極也. 擧錯以數, 取與遵理, 不可惑也. 言無遺者, 集肌膚, 不可革也. 讒人困窮, 賢者遂興, 不可匿也. 故知知一, 則若天地然, 則何事之不勝, 何物之不應? 譬之若御者, 反諸己, 則車輕馬利, 致遠復食而不倦. 昔上世之亡主, 以罪爲在人, 故日殺僇而不止, 以至於亡而不悟. 三代之興王, 以罪爲在己, 故日功而不衰, 以至於王.

 

 

3.

何謂求諸人? 人同類而智殊, 賢不肖異, 皆巧言辯辭, 以自防禦, 此不肖主之所以亂也. 凡論人, 通則觀其所禮, 貴則觀其所進, 富則觀其所養, 聽則觀其所行, 止則觀其所好, 習則觀其所言, 窮則觀其所不受, 賤則觀其所不爲, 喜之以驗其守, 樂之以驗其僻, 怒之以驗其節, 懼之以驗其特, 哀之以驗其人, 苦之以驗其志, 八觀六驗, 此賢主之所以論人也. 論人者, 又必以六戚四隱. 何謂六戚? 父母兄弟妻子. 何謂四隱? 交友故舊邑里門郭. 內則用六戚四隱, 外則用八觀六驗, 人之情僞貪鄙美惡無所失矣, 譬之若逃雨, 汚無之而非是. 此聖王之所以知人也.

 

 

季春紀第三, 凡五篇, 卷第三四曰論人終