여씨춘추 맹추기 탕병 - 전문

2. 탕병(蕩兵)(一作用兵)

 

1.

古聖王有義兵而無有偃兵. 兵之所自來者上矣, 與始有民俱. 凡兵也者, 威也, 威也者, 力也. 民之有威力, 性也. 性者所受於天也, 非人之所能爲也, 武者不能革, 而工者不能移. 兵所自來者久矣, 黃ㆍ炎故用水火矣, 共工氏固次作難矣, 五帝固相與爭矣. 遞興廢, 勝者用事. 人曰蚩尤作兵, 蚩尤非作兵也, 利其械矣. 未有蚩尤之時, 民固剝林木以戰矣, 勝者爲長. 長則猶不足治之, 故立君. 君又不足以治之, 故立天子. 天子之立也出於君, 君之立也出於長, 長之立也出於爭. 爭鬪之所自來者久矣, 不可禁, 不可止, 故古之賢王有義兵而無有偃兵.

 

 

2.

家無怒笞, 則豎子嬰兒之有過也立見, 國無刑罰, 則百姓之悟相侵也立見, 天下無誅伐, 則諸侯之相暴也立見. 故怒笞不可偃於家, 刑罰不可偃於國, 誅伐不可偃於天下, 有巧有拙而已矣. 故古之聖王有義兵而無有偃兵.

 

 

3.

夫有以饐死者, 欲禁天下之食, 悖, 有以乘舟死者, 欲禁天下之船, 悖, 有以用兵喪其國者, 欲偃天下之兵, 悖. 夫兵不可偃也, 譬之若水火然, 善用之則爲福, 不能用之則爲禍, 若用藥者然, 得良藥則活人, 得惡藥則殺人. 義兵之爲天下良藥也亦大矣.

 

 

4.

且兵之所自來者遠矣, 未嘗少選不用, 貴賤長少賢者不肖相與同, 有巨有微而已矣. 察兵之微, 在心而未發, 兵也, 疾視, 兵也, 作色, 兵也, 傲言, 兵也, 援推, 兵也, 連反, 兵也, 侈鬪, 兵也, 三軍攻戰, 兵也. 此八者皆兵也, 微巨之爭也. 今世之以偃兵疾說者, 終身用兵而不自知悖, 故說雖彊, 談雖辨, 文學雖博, 猶不見聽.

 

 

5.

故古之聖王有義兵而無有偃兵. 兵誠義, 以誅暴君而振苦民, 民之說也, 若孝子之見慈親也, 若饑者之見美食也, 民之號呼而走之, 若彊弩之射於深谿也, 若積大水而失其壅隄也. 中主猶若不能有其民, 而況於暴君乎?

 

 

孟秋紀第七, 凡五篇, 卷第七二曰蕩兵(一作用兵)終