여씨춘추 효행람 의상 - 전문

4. 의상(義賞)○四曰

 

1.

春氣至則草木産, 秋氣至則草木落, 産與落或使之, 非自然也. 故使之者至, 物無不爲, 使之者不至, 物無可爲. 古之人審其所以使, 故物莫不爲用. 賞罰之柄, 此上之所以使也. 其所以加者義, 則忠信親愛之道彰. 久彰而愈長, 民之安之若性, 此之謂敎成. 敎成則雖有厚賞嚴威弗能禁. 故善敎者, 不以賞罰而敎成, 敎成而賞罰弗能禁. 用賞罰不當亦然. 姦僞賊亂貪戾之道興, 久興而不息, 民之讎之若性, 戎、夷、胡、巴、越之民是以, 雖有厚賞嚴罰弗能禁. 郢人之以兩版垣也, 吳起變之而見惡, 賞罰易而民安樂, 氐羌之民, 其虜也, 不憂其係纍, 而憂其死不焚也, 皆成乎邪也. 故賞罰之所加, 不可不愼. 且成而賊民.

 

2.

昔晉文公將與楚人戰於城濮, 召咎犯而問曰, 楚衆我寡, 奈何而可? 咎犯對曰, 臣聞繁禮之君, 不足於文, 繁戰之君, 不足於詐. 君亦詐之而已. 文公以咎犯言告雍季, 雍季曰, 竭澤而漁, 豈不獲得? 而明年無魚. 焚藪而田, 豈不獲得? 而明年無獸. 詐僞之道, 雖今偸可, 後將無復, 非長術也. 文公用咎犯之言, 而敗楚人於城濮. 反而爲賞, 雍季在上. 左右諫曰, 城濮之功, 咎犯之謀也. 君用其言而賞後其身, 或者不可乎!文公曰, 雍季之言, 百世之利也. 咎犯之言, 一時之務也. 焉有以一時之務先百世之利者乎? 孔子聞之曰, 臨難用詐, 足以却敵. 反而尊賢, 足以報德. 文公雖不終始, 足以霸矣. 賞重則民移之, 民移之則成焉. 成乎詐, 其成毁, 其勝敗. 天下勝者衆矣, 而霸者乃五, 文公處其一, 知勝之所成也. 勝而不知勝之所成, 與無勝同. 秦勝於戎而敗乎殽, 楚勝於諸夏而敗乎柏擧. 武王得之矣, 故一勝而王天下. 衆詐盈國, 不可以爲安, 患非獨外也.

 

 

3.

趙襄子出圍, 賞有功者五人, 高赦爲首. 張孟談曰, 晉陽之中, 赦無大功, 賞而爲首何也? 襄子曰, 寡人之國危, 社稷殆, 身在憂約之中, 與寡人交而不失君臣之禮者惟赦, 吾是以先之. 仲尼聞之曰, 襄子可謂善賞矣. 賞一人而天下之爲人臣莫敢失禮. 爲六軍則不可易. 北取代, 東迫齊. 令張孟談踰城潛行, 與魏桓、韓康期而擊智伯, 斷其頭以爲觴, 遂定三家, 豈非用賞罰當邪?

 

孝行覽第二, 凡八篇, 卷第十四四曰義賞終