여씨춘추 신대람 찰금 - 전문

8. 찰금(察今)○八曰

 

1.

上胡不法先王之法, 非不賢也, 爲其不可得而法. 先王之法, 經乎上世而來者也, 人或益之, 人或損之, 胡可得而法? 雖人弗損益, 猶若不可得而法. 東、夏之命, 古今之法, 言異而典殊, 故古之命多不通乎今之言者, 今之法多不合乎古之法者. 殊俗之民, 有似於此. 其所爲欲同, 其所爲欲異. 口惽之命不愉, 若舟車衣冠滋味聲色之不同, 人以自是, 反以相誹. 天下之學者多辯, 言利辭倒, 不求其實, 務以相毁, 以勝爲故. 先王之法, 胡可得而法? 雖可得, 猶若不可法. 凡先王之法, 有要於時也, 時不與法俱至. 法雖今而至, 猶若不可法. 故擇先王之成法, 而法其所以爲法. 先王之所以爲法者何也? 先王之所以爲法者人也而己亦人也, 故察己則可以知人, 察今則可以知古, 古今一也, 人與我同耳. 有道之士, 貴以近知遠, 以今知古, 以益所見, 知所不見. 故審堂下之陰, 而知日月之行、陰陽之變, 見甁水之冰, 而知天下之寒、魚鼈之藏也, 嘗一脟肉, 而知一鑊之味、一鼎之調.

 

 

2.

荊人欲襲宋, 使人先表澭水. 澭水暴益, 荊人弗知, 循表而夜涉, 溺死者千有餘人, 軍驚而壞都舍. 嚮其先表之時可導也, 今水已變而益多矣, 荊人尙猶循表而導之, 此其所以敗也. 今世之主, 法先王之法也, 有似於此, 其時已與先王之法虧矣, 而曰先王之法也而法之以爲治, 豈不悲哉? 故治國無法則亂, 守法而弗變則悖, 悖亂不可以持國. 世易時移, 變法宜矣. 譬之若良醫, 病萬變, 藥亦萬變. 病變而藥不變, 嚮之壽民, 今爲殤子矣. 故凡擧事必循法以動, 變法者因時而化. 若此論則無過務矣.

 

 

3. 시대에 따라, 상황에 따라 달라져야 하는 것

 

 

夫不敢議法者, 衆庶也, 以死守者, 有司也, 因時變法者, 賢主也. 是故有天下七十一聖, 其法皆不同, 非務相反也, 時勢異也. 故曰: “良劍期乎斷, 不期乎鏌鋣, 良馬期乎千里, 不期乎驥驁.” 夫成功名者, 此先王之千里也.

楚人有涉江者, 其劍自舟中墜於水. 遽契其舟曰: “是吾劍之所從墜.” 舟止, 從其所契者, 入水求之.

舟己行矣而劍不行, 求劍若此, 不亦惑乎.

以古法爲其國與此同. 時己徙矣, 以法不徙. 以此爲治, 豈不難哉.

有過於江上者, 見人方引嬰兒而欲投之江中, 嬰兒啼, 人問其故, 曰: “此其父善游.” 其父雖善游, 其子豈遽善游哉? 此任物亦必悖矣. 荊國之爲政, 有似於此.

 

 

 

愼大覽第三, 凡八篇, 卷第十五八曰察今終

愼大覽第三, 凡八篇, 卷第十五終