장자 산목 - 전문

산목(山木) 第二十

 

1

莊子行於山中, 見大木, 枝葉盛茂. 伐木者止其旁而不取也. 問其故, 曰: “無所可用.” 莊子曰: “此木以不材得終其天年.” 夫子出於山, 舍於故人之家. 故人喜, 命豎子殺雁而烹之. 豎子請曰: “其一能鳴, 其一不能鳴, 請奚殺?” 主人曰: “殺不能鳴者.” 明日, 弟子問於莊子曰: “昨日山中之木, 以不材得終其天年; 今主人之雁, 以不材死. 先生將何處?” 莊子笑曰: “周將處乎材與不材之間. 材與不材之間, 似之而非也, 故未免乎累. 若夫乘道德而浮游則不然, 無譽無訾, 一龍一蛇, 與時俱化, 而無肯專爲. 一上一下, 以和爲量, 浮游乎萬物之祖. 物物而不物於物, 則胡可得而累邪! 此神農·黃帝之法則也. 若夫萬物之情, 人倫之傳則不然: 合則離, 成則毁, 廉則挫, 尊則議, 有爲則虧, 賢則謀, 不肖則欺. 胡可得而必乎哉! 悲夫, 弟子志之, 其唯道德之鄕乎!”

 

 

2

市南宜僚見魯侯, 魯侯有憂色. 市南子曰: “君有憂色, 何也?” 魯侯曰: “吾學先王之道, 修先君之業; 吾敬鬼尊賢, 親而行之, 無須臾離居. 然不免於患, 吾是以憂.” 市南子曰: “君之除患之術淺矣! 夫豐狐文豹, 棲於山林, 伏於岩穴, 靜也; 夜行晝居, 戒也; 雖飢渴隱約, 猶且胥疏於江湖之上而求食焉, 定也. 然且不免於罔羅機辟之患, 是何罪之有哉? 其皮爲之災也. 今魯國獨非君之皮耶? 吾願君刳形去皮, 灑心去欲, 而游於無人之野. 南越有邑焉, 名爲建德之國. 其民愚而朴, 少私而寡欲; 知作而不知藏, 與而不求其報; 不知義之所適, 不知禮之所將. 猖狂妄行, 乃蹈乎大方. 其生可樂, 其死可葬. 吾願君去國捐俗, 與道相輔而行.” 君曰: “彼其道遠而險, 又有江山, 我無舟車, 奈何?” 市南子曰: “君無形倨, 無留居, 以爲君車.” 君曰: “彼其道幽遠而無人, 吾誰與爲鄰? 吾無糧, 我無食, 安得而至焉?” 市南子曰: “少君之費, 寡君之欲, 雖無糧而乃足. 君其涉於江而浮於海, 望之而不見其崖, 愈往而不知其所窮. 送君者皆自崖而反. 君自此遠矣! 故有人者累, 見有於人者憂. 故堯非有人, 非見有於人也. 吾願去君之累, 除君之憂, 而獨與道游於大莫之國. 方舟而濟於河, 有虛船來觸舟, 雖有惼心之人不怒. 有一人在其上, 則呼張歙之. 一呼而不聞, 再呼而不聞, 於是三呼邪, 則必以惡聲隨之. 向也不怒而今也怒, 向也虛而今也實. 人能虛己以游世, 其孰能害之!”

 

 

3

北宮奢爲衛靈公賦斂以爲鍾, 爲壇乎郭門之外. 三月而成上下之縣. 王子慶忌見而問焉, 曰: “子何術之設?” 奢曰: “一之間無敢設也. 奢聞之: ‘旣雕旣琢, 復歸於朴.’ 侗乎其無識, 儻乎其怠疑. 萃乎芒乎, 其送往而迎來. 來者勿禁, 往者勿止. 從其强梁, 隨其曲傅, 因其自窮. 故朝夕賦斂而毫毛不挫, 而况有大塗者乎!”

 

 

4

孔子圍於陳蔡之間, 七日不火食. 大公任往吊之, 曰: “子幾死乎?” 曰: “然.” “子惡死乎?” 曰: “然.” 任曰: “予嘗言不死之道. 東海有鳥焉, 其名曰意怠. 其爲鳥也, 翂翂翐翐, 而似無能; 引援而飛, 迫脅而棲; 進不敢爲前, 退不敢爲後; 食不敢先嘗, 必取其緖. 是故其行列不斥, 而外人卒不得害, 是以免於患. 直木先伐, 甘井先竭. 子其意者飾知以驚愚, 修身以明淤, 昭昭乎如揭日月而行, 故不免也. 昔吾聞之大成之人曰: ‘自伐者無功, 功成者墮, 名成者虧.’ 孰能去功與名而還與衆人! 道流而不明居, 得行而不名處; 純純常常, 乃比於狂; 削迹捐勢, 不爲功名. 是故無責於人, 人亦無責焉. 至人不聞, 子何喜哉!” 孔子曰: “善哉!” 辭其交游, 去其弟子, 逃於大澤, 衣裘褐, 食杼栗, 入獸不亂群, 入鳥不亂行. 鳥獸不惡, 而况人乎!

 

 

5

孔子問子桑虖曰: “吾再逐於魯, 伐樹於宋, 削迹於衛, 窮於商周, 圍於陳蔡之間. 吾犯此數患, 親交益疏, 徒友益散, 何與?” 子桑虖曰: “子獨不聞假人之亡與? 林回棄千金之璧, 負赤子而趨. 或曰: ‘爲其布與? 赤子之布寡矣; 爲其累與? 赤子之累多矣. 棄千金之璧, 負赤子而趨, 何也?’ 林回曰: ‘彼以利合, 此以天屬也.’ 夫以利合者, 迫窮禍患害相棄也; 以天屬者, 迫窮禍患害相收也. 夫相收之與相棄亦遠矣, 且君子之交淡若水, 小人之交甘若醴. 君子淡以親, 小人甘以絶, 彼無故以合者, 則無故以離.” 孔子曰: “敬聞命矣!” 徐行翔佯而歸, 絶學捐書, 弟子無挹於前, 其愛益加進. 異日, 桑虖又曰: “舜之將死, 眞泠禹曰: ‘汝戒之哉! 形莫若緣, 情莫若率.’ 緣則不離, 率則不勞. 不離不勞, 則不求文以待形. 不求文以待形, 固不待物.”

 

 

6

莊子衣大布而補之, 正緳係履而過魏王. 魏王曰: “何先生之憊耶?” 莊子曰: “貧也, 非憊也. 士有道德不能行, 憊也; 衣弊履穿, 貧也, 非憊也, 此所謂非遭時也. 王獨不見夫騰猿乎? 其得楠梓豫章也, 攬蔓其枝而王長其間, 雖羿·蓬蒙不能眄睨也. 及其得柘棘枳枸之間也, 危行側視, 振動悼栗, 此筋骨非有加急而不柔也, 處勢不便, 未足以逞其能也. 今處昏上亂相之間而欲無憊, 奚可得耶? 此比干之見剖心, 徵也夫!”

 

 

7

孔子窮於陳蔡之間, 七日不火食. 左據槁木, 右擊槁枝, 而歌焱氏之風, 有其具而無其數, 有其聲而無宮角. 木聲與人聲, 犂然有當於人之心. 顔回端拱還目而窺之. 仲尼恐其廣己而造大也, 愛己而造哀也, 曰: “回, 無受天損易, 無受人益難. 無始而非卒也, 人與天一也. 夫今之歌者其誰乎!” 回曰: “敢問無受天損易.” 仲尼曰: “飢渴寒暑, 窮桎不行, 天地之行也, 運物之洩也, 言與之偕逝之謂也. 爲人臣者, 不敢去之. 執臣之道猶若是, 而况乎所以待天乎?” “何謂無受人益難?” 仲尼曰: “始用四達, 爵祿幷至而不窮. 物之所利, 乃非己也, 吾命有在外者也. 君子不爲盜, 賢人不爲竊, 吾若取之何哉? 故曰: 鳥莫知於鷾鴯, 目之所不宜處不給視, 雖落其實, 棄之而走. 其畏人也而襲諸人間. 社稷存焉爾!” “何謂無始而非卒?” 仲尼曰: “化其萬物而不知其禪之者, 焉知其所終? 焉知其所始? 正而待之而已耳.” “何謂人與天一耶?” 仲尼曰: “有人, 天也; 有天, 亦天也. 人之不能有天, 性也. 聖人晏然體逝而終矣!”

 

 

8

莊周游於雕陵之樊, 睹一異鵲自南方來者. 翼廣七尺, 目大運寸, 感周之顙, 而集於栗林. 莊周曰: “此何鳥哉! 翼殷不逝, 目大不睹.” 蹇裳躩步, 執彈而留之. 睹一蟬方得美蔭而忘其身. 螳螂執翳而搏之, 見得而忘形. 異鵲從而利之, 見利而忘其眞. 莊周怵然曰: “噫! 物固相累, 二類相召也.” 捐彈而反走, 虞人逐而誶之. 莊周反入, 三日不庭. 藺且從而問之, “夫子何爲頃間甚不庭乎?” 莊周曰: “吾守形而忘身, 觀於濁水而迷於淸淵. 且吾聞諸夫子曰: ‘入其俗, 從其令.’ 今吾游於雕陵而忘吾身, 異鵲感吾顙, 游於栗林而忘眞. 栗林虞人以吾爲戮, 吾所以不庭也.”

 

 

9

陽子之宋, 宿於逆旅. 逆旅人有妾二人, 其一人美, 其一人惡. 惡者貴而美者賤. 陽子問其故, 逆旅小子對曰: “其美者自美, 吾不知其美也; 其惡者自惡, 吾不知其惡也.” 陽子曰: “弟子記之: 行賢而去自賢之行, 安往而不愛哉!”