한비자 - 유도 전문

유도(有度) 제육(第六)

 

 

1.

國無常强, 無常弱. 奉法者强, 則國强, 奉法者弱, 則國弱. 荊莊王幷國二十六, 開地三千里; 莊王之氓社稷也, 而荊以亡, 齊桓公幷國三十, 啓地三千里; 桓公之氓社稷也, 而齊以亡. 燕襄王以河爲境, 以薊爲國. 襲涿方城, 殘齊平中山. 有燕者重, 無燕者輕, 襄王之氓社稷也, 而燕以亡. 魏安釐王攻趙救燕, 取地河東; 攻盡陶ㆍ魏之地; 加兵於齊, 私平陸之都; 攻韓拔管, 勝於淇下; 睢陽之事, 荊軍老而走; 蔡ㆍ召陵之事, 荊軍破; 兵四布於天下, 威行於冠帶之國; 安釐王死而魏以亡. 故有荊莊ㆍ齊桓, 則荊. 齊可以霸; 有燕襄ㆍ魏安釐, 則燕ㆍ魏可以强, 今皆亡國者, 其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也. 其國亂弱矣, 又皆釋國法而私其外, 則是負薪而救火也, 亂弱甚矣!

 

 

2.

故當今之時, 能去私曲ㆍ就公法者, 民安而國治; 能去私行ㆍ行公法者, 則兵强而敵弱. 故審得失有法度之制者, 加以群臣之上, 則主不可欺以詐僞; 審得失有權衡之稱者, 以聽遠事, 則主不可欺以天下之輕重. 今若以譽進能, 則臣離上而下比周; 若以黨擧官, 則民務交而不求用於法. 故官之失能者其國亂, 以譽爲賞, 以毁爲罰也, 則好賞惡罰之人, 釋公行, 行私術, 比周以相爲也. 忘主外交, 以進其與, 則其下所以爲上者薄矣. 交衆ㆍ與多, 外內朋黨, 雖有大過, 其蔽多矣. 故忠臣危死於非罪, 姦邪之臣安利於無功. 忠臣危死而不以其罪, 則良臣伏矣; 姦邪之臣安利不以功, 則姦臣進矣; 此亡之本也. 若是, 則群臣廢法而行私重, 輕公法矣. 數至能人之門, 不壹至主之廷; 百慮私家之便, 不壹圖主之國. 屬數雖多, 非所以尊君也; 百官雖具, 非所以任國也. 然則主有人主之名, 而實託於群臣之家也. 故臣曰: 亡國之廷無人焉. 廷無人者, 非朝廷之衰也. 家務相益, 不務厚國; 大臣務相尊, 而不務尊君; 小臣奉祿養交, 不以官爲事. 此其所以然者, 由主之不上斷於法, 而信下爲之也. 故明主使法擇人, 不自擧也; 使法量功, 不自度也. 能者不可弊, 敗者不可飾, 譽者不能進, 非者弗能退, 則君臣之間明辯而易治, 故主讐法則可也.

 

 

3.

賢者之爲人臣, 北面委質, 無有二心. 朝廷不敢辭賤, 軍旅不敢辭難; 順上之爲, 從主之法, 虛心以待令, 而無是非也. 故有口不以私言, 有目不以私視, 而上盡制之. 爲人臣者, 譬之若手, 上以修頭, 下以修足; 淸暖寒熱, 不得不救入; 鏌*야傳體, 不敢弗搏, 無私賢哲之臣, 無私事能之士. 故民不越鄕而交, 無百里之慼. 貴賤不相踰, 愚智提衡而立, 治之至也. 今夫輕爵祿, 易去亡, 以擇其主, 臣不謂廉. 詐說逆法, 倍主强諫, 臣不謂忠. 行惠施利, 收下爲名, 臣不謂仁. 離俗隱居, 而以非上, 臣不謂義. 外使諸侯, 內耗其國, 伺其危險之陂, 以恐其主曰; “交非我不親, 怨非我不解.” 而主乃信之, 國聽之. 卑主之名以顯其身, 毁國之厚以利其家, 臣不謂智. 此數物者, 險世之說也, 而先王之法所簡也. 先王之法曰: “臣毋或作威, 毋或作利, 從王之指; 毋或作惡, 從王之路.” 古者世治之民, 奉公法, 廢私術, 專意一行, 具以待任.

 

 

4.

夫爲人主而身察百官, 則日不足, 力不給. 且上用目, 則下飾觀; 上用耳, 則下飾聲; 上用慮, 則下繁辭. 先王以三者爲不足, 故舍己能而因法數, 審賞罰. 先王之所守要, 故法省而不侵. 獨制四海之內, 聰智不得用其詐, 險躁不得關其佞, 姦邪無所依. 遠在千里外, 不敢易其辭; 勢在郎中, 不敢蔽善飾非; 朝廷群下, 直湊單微, 不敢相踰越. 故治不足而日有餘, 上之任勢使然也.

 

 

5.

夫人臣之侵其主也, 如地形焉, 卽漸以往, 使人主失端, 東西易面而不自知. 故先王立司南以端朝夕. 故明主使其群臣不遊意於法之外, 不爲惠於法之內, 動無非法. 法所以凌過遊外私也; 嚴刑, 所以遂令懲下也. 威不貸錯, 制不共門. 威ㆍ制共, 則衆邪彰矣; 法不信, 則君行危矣; 刑不斷, 則邪不勝矣. 故曰: 巧匠目意中繩, 然必先以規矩爲度; 上智捷擧中事, 必以先王之法爲比. 故繩直而枉木斲, 準夷而高科削, 權衡縣而重益輕, 斗石設而多益少. 故以法治國, 擧措而已矣. 法不阿貴, 繩不撓曲. 法之所加, 智者弗能辭, 勇者弗敢爭. 刑過不避大臣, 賞善不遺匹夫. 故矯上之失, 詰下之邪, 治亂決繆, 絀羨齊非, 一民之軌, 莫如法. 屬官威民, 退淫殆, 止詐僞, 莫如刑. 刑重, 則不敢以貴易賤; 法審, 則上尊而不侵, 上尊而不侵, 則主强而守要, 故先王貴之而傳之. 人主釋法用私, 則上下不別矣.