한비자 - 난언 전문

난언(難言) 제삼(第三)

 

 

1.

臣非非難言也, 所以難言者: 言順比滑澤, 洋洋纚纚然, 則見以爲華而不實; 敦厚恭祗, 鯁固愼完, 則見以爲拙而不倫; 多言繁稱, 連類比物, 則見以爲虛而無用; 摠微說約, 徑省而不飾, 則見以爲劌而不辯; 激急親近, 探知人情, 則見以爲僭而不讓; 閎大廣博, 妙遠不測, 則見以爲夸而無用; 家計小談, 以具數言, 則見以爲陋; 言而近世, 辭不悖逆, 則見以爲貪生而諛上; 言而遠俗, 詭躁人間, 則見以爲誕; 捷敏辯給, 繁於文釆, 則見以爲史; 殊釋文學, 以質性言, 則見以爲鄙; 時稱詩書, 道法往古, 則見以爲誦. 此臣非之所以難言而重患也.

 

 

2.

故度量雖正, 未必聽也; 義理雖全, 未必用也. 大王若以此不信, 則小者以爲毁訾謗, 大者患禍災害死亡及其身. 故子胥善謀而吳戮之, 仲尼善說而匡圍之, 管夷吾實賢而魯囚之. 故此三大夫豈不賢哉? 而三君不明也. 上古有湯, 至聖也: 伊尹, 至智也. 夫至智說至聖, 然且七十說而不受, 身執鼎俎爲庖宰, 昵近習親, 而湯乃僅知其賢而用之. 故曰: 以至智說至聖, 未必至而見受, 伊尹說湯是也; 以智說愚必不聽, 文王說紂是也. 故文王說紂而紂囚之; 翼侯炙; 鬼侯腊, 比干剖心; 梅伯醢; 夷吾束縛; 而曹覊奔陳; 伯里子道乞; 傅說轉鬻; 孫子臏脚於魏; 吳起收泣於岸門, 痛西河之爲秦, 卒枝解於楚; 公叔痤言國器反爲悖, 公孫鞅奔秦; 關龍逢斬; 萇宏分胣; 尹子穽於棘; 司馬子期死而浮於江; 田明辜射; 宓子賤ㆍ西門豹不斗而死人手; 董安於死而陳於巿; 宰予不免於田常; 范雎折脅於魏. 此十數人者, 皆世之仁賢忠良有道術之士也, 不幸而遇悖亂闇惑之主而死. 然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也? 則愚者難說也, 故君子難言也. 且至言忤於耳而倒於心, 非賢聖莫能聽, 願大王熟察之也.