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2.
管子曰: 善罪身者, 民不得罪也; 不能罪身者, 民罪之. 故稱身之過者, 强也, 治身之節者, 惠也, 不以不善歸人者, 仁也. 故明王有過則反之于身, 有善則歸之于民; 有過而反之身則身懼, 有善而歸之民則民喜. 往喜民, 來懼身, 此明王之所以治民也. 今夫桀紂不然, 有善則反之于身, 有過則歸之于民; 歸之于民則民怒, 反之于身則身驕. 往怒民, 來驕身, 此其所以失身也. 故明王懼聲以感耳, 懼氣以感目. 以此二者有天下矣, 可毋愼乎? 匠人有以感斤欘, 故繩可得斷也; 羿有以感弓矢, 故彀可得中也; 造父有以感轡筴, 故遫獸可及, 遠道可致. 天下者, 無常亂, 無常治, 不善人在則亂, 善人在則治, 在于旣善, 所以感之也.
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