논형, 치기 - 6

06

 

世稱五帝之時, 天下太平, 家有十年之蓄, 人有君子之行. 或時不然, 世增其美 ; 亦或時[然], [非]政[所]致. 何以審之? 夫世之所以爲亂者, 不以賊盜衆多, 兵革並起, 民棄禮義, 負畔其上乎? 若此者, 由穀食乏絶, 不能忍饑寒. 夫饑寒並至而能無爲非者寡, 然則溫飽並至而能不爲善者希. 傳曰: “倉廩實, 民知禮節 ; 衣食足, 民知榮辱.” 讓生於有餘, 爭起於不足. 穀足食多, 禮義之心生 ; 禮豐義重, 平安之基立矣. 故饑歲之春, 不食親戚 ; 穰歲之秋, 召及四鄰. 不食親戚, 惡行也 ; 召及四鄰, 善義也. 爲善惡之行, 不在人質性, 在於歲之饑穰. 由此言之, 禮義之行, 在穀足也. 案穀成敗, 自有年歲. 年歲水旱, 五穀不成, 非政所致, 時數然也. 必謂水旱政治所致, 不能爲政者莫過桀·紂, 桀·紂之時, 宜常水旱. 案桀·紂之時, 無饑耗之災. 災至自有數, 或時返在聖君之世. 實事者說堯之洪水, 湯之大旱, 皆有遭遇, 非政惡之所致. 說百王之害, 獨謂爲惡之應, 此見堯·湯德優, 百王劣也. 審一足以見百, 明惡足以照善. 堯·湯證百王, 至百王遭變, 非政所致. {以變見而明禍福}, 五帝致太平, 非德所就, 明矣.

 

 

인용

목차