설원, 수문 - 35.

35.

 

樂者, 聖人之所樂也, 而可以善民心, 其感人深, 其移風易俗, 故先王著其敎焉. 夫民有血氣心知之性, 而無哀樂喜怒之常, 應感起物而動, 然後心術形焉. 是故感激憔悴之音作, 而民思憂; 單奔慢易繁文簡節之音作, 而民康樂; 粗屬猛奮廣賁之音作, 而民剛毅; 廉直勁正莊誠之音作, 而民肅敬; 寬裕肉好順成和動之音作, 而民慈愛.流僻邪散狄成滌濫之音作, 而民淫亂. 是故先王本之情性, 稽之度數, 制之禮義; 含生氣之和, 道五常之行, 使陽而不散, 陰而不密, 剛氣不怒, 柔氣不懾; 四暢交於中, 而發作於外, 皆安其位, 不相奪也. 然後立之學等, 廣其節奏, 省其文彩; 以繩德厚, 律小大之稱, 比終始之序, 以象事行, 使親疏貴賤, 長幼男女之理, 皆形見於樂, 故曰樂觀其深矣.土弊則草木不長, 水煩則魚鱉不大, 氣衰則生物不遂, 世亂則禮慝而樂淫; 是故其聲哀而不莊, 樂而不安, 慢易以犯節, 流漫以忘本, 廣則容奸, 狹則思欲; 感滌蕩之氣, 滅平和之德, 是以君子賤之也. 凡奸聲感人而逆氣應之, 逆氣成象而淫樂興焉; 正聲感人而順氣應之, 順氣成象而和樂興焉.唱和有應, 回邪曲直, 各歸其分, 而萬物之理, 以類相動也. 是故君子反情以和其志, 比類以成其行, 奸聲亂色, 不習於聽, 淫樂慝禮, 不接心術, 惰慢邪辟之氣, 不設於身體; 使耳目鼻口心智百體, 皆由順正以行其義, 然後發以聲音, 文以琴瑟, 動以干戚, 飾以羽旄, 從以簫管; 奮至德之光, 動四氣之和, 以著萬物之理. 是故淸明象天, 廣大象地, 終始象四時, 周旋象風雨; 五色成文而不亂, 八風從律而不奸, 百度得數而有常.小大相成, 終始相生, 唱和淸濁, 代相爲經, 故樂行而倫淸, 耳目聰明, 血氣和平, 移風易俗, 天下皆寧, 故曰樂者樂也. 君子樂得其道, 小人樂得其欲, 以道制欲, 則樂而不亂; 以欲忘道, 則惑而不樂, 是故君子反情以和其意, 廣樂以成其敎, 故樂行而民向方, 可以觀德矣. 德者性之端也, 樂者德之華也, 金石絲竹, 樂之器也. 詩言其志, 歌詠其聲, 舞動其容, 三者本於心, 然後樂器從之; 是故情深而文明, 氣盛而化神, 和順積中而英華發外, 惟樂不可以爲僞.樂者, 心之動也, 聲者, 樂之象也, 文采節奏, 聲之飾也. 君子之動本, 樂其象也, 後治其飾, 是故先鼓以警戒, 三步以見方, 再始以著往, 復亂以飭歸; 奮疾而不拔, 極幽而不隱, 獨樂其志, 不厭其道, 備擧其道, 不私其欲. 是故情見而義立, 樂終而德尊, 君子以好善, 小人以飭過, 故曰生民之道, 樂爲大焉.

 

 

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