논형, 사위 - 20

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[曰] : 夫鯀殛於羽山, 人知也 ; 神爲黃熊, 入于羽淵, 人何以得知之? 使若魯公牛哀病化爲虎, 在, 故可實也. 今鯀遠殛於羽山, 人不與之處, 何能知之? 且文曰: “其神爲[黃]熊.” 是死也. 死而魂神爲黃熊, 非人所得知也. 人死世謂鬼, 鬼象生人之形, 見之與人無異, 然猶非死人之神, 况熊非人之形, 不與人相似乎! 審鯀死, 其神爲黃熊, 則熊之死, 其神亦或時爲人, 人夢見之, 何以知非死禽獸之神也? 信黃熊謂之鯀神, 又信所見之鬼以爲死人精也, 此人物之精未可定, 黃熊爲鯀之神未可審也. 且夢, 象也, 吉凶且至, 神明示象, 熊羆之占, 自有所爲. 使鯀死, 其神審爲黃熊, 夢見黃熊, 必鯀之神乎? 諸侯祭山川, 設晉侯夢見山川, 何復不以祀山川, 山川自見乎? 人病, 多或夢見先祖死人來立其側, 可復謂先祖死人求食, 故來見形乎? 人夢所見, 更爲他占, 未必以所見爲實也. 何以驗之? 夢見生人, 明日[問]所{夢}見之人, 不與己相見. 夫所夢見之人不與己相見, 則知鯀之黃熊不入寢門. 不入, 則鯀不求食. 不求食, 則晉侯之疾非廢夏郊之禍. 非廢夏郊之禍, 則晉侯有間, 非祀夏郊之福也. 無福之實, 則無有知之驗矣. 亦猶淮南王劉安坐謀反而死, 世傳以爲仙而升天. 本傳之虛, 子産聞之, 亦不能實. 偶晉侯之疾適當自衰, 子産遭言黃熊之占, 則信黃熊鯀之神矣.

 

 

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