논형, 정현 - 8

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夫聖賢之治世也有術, 得其術則功成, 失其術則事廢. 譬猶醫之治病也, 有方, 篤劇猶治 ; 無方, *재微不愈. 夫方猶術, 病猶亂, 醫猶吏, 藥猶敎也. 方施而藥行, 術設而敎從, 敎從而亂止, 藥行而病愈. 治病之醫, 未必惠於不爲醫者. 然而治國之吏, 未必賢於不能治國者, 偶得其方, 遭曉其術也. 治國須術以立功, 亦有時當自亂, 雖用術, 功終不立者 ; 亦有時當自安, 雖無術, 功猶成者. 故夫治國之人, 或得時而功成, 或失時而無效. 術人能因時以立功, 不能逆時以致安. 良醫能治未當死之人命, 如命窮壽盡, 方用無驗矣. 故時當亂也, 堯·舜用術, 不能立功 ; 命當死矣, 扁鵲行方, 不能愈病. 射御巧技, 百工之人, 皆以法術, 然后功成事立, 效驗可見. 觀治國, 百工之類也 ; 功立, 猶事成也. 謂有功者賢, 是謂百工皆賢人也. 趙人吾丘壽王, 武帝時待詔, 上使從董仲舒受『春秋』, 高才, 通明於事. 後爲東郡都尉. 上以壽王之賢, 不置太守. 時軍發, 民騷動, 歲惡, 盜賊不息. 上賜壽王書曰: “子在朕前時, 輻湊並至, 以爲天下少雙, 海內寡二, 至連十餘城之勢, 任四千石之重, 而盜賊浮@船行攻取於庫兵, 甚不稱在前時, 何也?” 壽王謝言難禁. 復召爲光祿大夫, 常居左右, 論事說議, 無不是者. 才高智深, 通明多見, 然其爲東郡都尉, 歲惡, 盜賊不息, 人民騷動, 不能禁止. 不知壽王不得治東郡之術邪? 亡將東郡適當復亂, 而壽王之治偶逢其時也? 夫以壽王之賢, 治東郡不能立功, 必以功觀賢, 則壽王棄而不選也. 恐必世多如壽王之類, 而論者以無功不察其賢. 燕有谷, 氣寒, 不生五穀. 鄒衍吹律致氣, 旣寒更爲溫, 燕以種黍, 黍生豐熟, 到今名之曰黍谷. 夫和陰陽, 當以道德至誠. 然而鄒衍吹律, 寒谷更溫, 黍穀育生. 推此以况諸有成功之類, 有若鄒衍吹律之法. 故得其術也, 不肖無不能 ; 失其數也, 賢聖有不治. 此功不可以效賢, 二也.

 

 

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