논형, 정현 - 10.

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以孝於父·弟於兄爲賢乎? 則夫孝弟之人, 有父兄者也, 父兄不慈, 孝弟乃章. 舜有瞽瞍, 參有曾皙, 孝立名成, 衆人稱之. 如無父兄, 父兄慈良, 無章顯之效, 孝弟之名, 無所見矣. 忠於君者, 亦與此同. 龍逢·比干忠著夏·殷, 桀·紂惡也 ; 稷·契·皐陶忠闇唐·虞, 堯·舜賢也. 故螢火之明, 掩於日月之光 ; 忠臣之聲, 蔽於賢君之名. 死君之難, 出命捐身, 與此同. 臣遭其時, 死其難, 故立其義而獲其名. 大賢之涉世也, 翔而有(後)集, 色斯而擧, 亂君之患不累其身, 危國之禍不及其家, 安得逢其禍而死其患乎? 齊詹(侯)問於晏子曰: “忠臣之事其君也, 若何?” 對曰: “有難不死, 出亡不送.” 詹曰: “列地而予之, 踈爵而貴之, 君有難不死, 出亡不送, 可謂忠乎?” 對曰: “言而見用, 臣奚處焉? 諫而見從, 終身不亡, 臣奚送焉? 若言不見用, 有難而死, 是妄死也 ; 諫而不見從, 出亡而送, 是詐僞也. 故忠臣者能盡善於君, 不能與陷於難.” 案晏子之對, 以求賢於世, 死君之難·立忠節者不應科矣. 是故大賢寡可名之節, 小賢多可稱之行. 可得箠(垂)者小, 而可得量者少也. 惡至大, 箠弗能 ; 數至多, 升斛弗能. 有小少易名之行, 又發於衰亂易見之世, 故節行顯而名聲聞也. 浮於海者, 迷於東西, 大也 ; 行於溝, 咸識舟檝之跡, 小也. 小而易見, 衰亂亦易察. 故世不危亂, 奇行不見 ; 主不悖惑, 忠節不立. 鴻卓之義, 發於顚沛之朝 ; 淸高之行, 顯於衰亂之世.

 

 

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