논형, 대작 - 2

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是故『論衡』之造也, 起衆書並失實, 虛妄之言勝眞美也. 故虛妄之語不黜, 則華文不見息 ; 華文放流, 則實事不見用. 故『論衡』者, 所以銓輕重之言, 立眞僞之平, 非苟調文飾辭, 爲奇偉之觀也. 其本皆起人間有非, 故盡思極心, 以機世俗. 世俗之性, 好奇怪之語, 說虛妄之文. 何則? 實事不能快意, 而華虛驚耳動心也. 是故才能之士, 好談論者, 增益實事, 爲美盛之語 ; 用筆墨者, 造生空文, 爲虛妄之傳. 聽者以爲眞然, 說而不舍 ; 覽者以爲實事, 傳而不絶. 不絶, 則文載竹帛之上 ; 不舍, 則誤入賢者之耳. 至或南面稱師, 賦姦僞之說 ; 典城佩紫, 讀虛妄之書. 明辨然否, 疾心傷之, 安能不論? 孟子傷楊·墨之議大奪儒家之論, 引平直之說, 褒是抑非, 世人以爲好辨. 孟子曰: “予豈好辯哉? 予不得已！” 今吾不得已也. 虛妄顯於眞, 實誠亂於僞, 世人不悟, 是非不定, 紫朱雜廁, 瓦玉集糅, 以情言之, 豈吾心所能忍哉！ 衛驂乘者越職而呼車, 惻怛發心, 恐上之危也. 夫論說者閔世憂俗, 與衛驂乘者同一心矣. 愁精神而幽魂魄, 動@胸中之靜氣, 賊年損壽, 無益於性, 禍重於顔回, 違負黃·老之敎, 非人所貪, 不得已, 故爲『論衡』. 文露而旨直, 辭姦而情實. 其『政務』言治民之道. 『論衡』諸篇, 實俗間之凡人所能見, 與彼作者無以異也. 若夫九虛·三增·『論死』·『訂鬼』, 世俗所久惑, 人所不能覺也. 人君遭弊, 改敎於上 ; 人臣愚(遇)惑, 作論於下. [下]實得, 則上敎從矣. 冀悟迷惑之心, 使知虛實之分. 實虛之分定, 而華僞之文滅 ; 華僞之文滅, 則純誠之化日以孶矣.

 

 

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