논형, 대작 - 1

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或問曰: “賢聖不空生, 必有以用其心. 上自孔·墨之黨, 下至荀·孟之徒, 敎訓必作垂文, 何也?” 對曰: 聖人作經, 藝(賢)者傳記, 匡濟薄俗, 驅民使之歸實誠也. 案『六略』之書, 萬三千篇, 增善消惡, 割截橫拓, 驅役遊慢, 期便道善, 歸正道焉. 孔子作『春秋』, 周民弊也. 故采求毫毛之善, 貶纖介之惡, 撥亂世, 反諸正, 人道浹, 王道備, 所以檢柙靡薄之俗者, 悉具密致. 夫防決不備, 有水溢之害 ; 網解不結, 有獸失之患. 是故周道不弊, 則民不文薄 ; 民不文薄, 『春秋』不作. 楊·墨之學不亂傳義, 則孟子之傳不造 ; 韓國不小弱, 法度不壞廢, 則韓非之書不爲 ; 高祖不辨得天下, 馬上之計未轉, 則陸賈之語不奏 ; 衆事不失實, 凡論不壞亂, 則桓譚之論不起. 故夫賢聖之興文也, 起事不空爲, 因因不妄作. 作有益於化, 化有補於正, 故漢立蘭臺之官, 校審其書, 以考其言. 董仲舒作道術之書, 頗言災異政治所失, 書成文具, 表在漢室. 主父偃嫉之, 誣奏其書. 天子下仲舒於吏, 當謂之下愚. 仲舒當死, 天子赦之. 夫仲舒言災異之事, 孝武猶不罪而尊其身, 况所論無觸忌之言, 核道實之事, 收故實之語乎? 故夫賢人之在世也, 進則盡忠宣化, 以明朝廷 ; 退則稱論貶說, 以覺失俗. 俗也不知還, 則立道輕爲非 ; 論者不追救, 則迷亂不覺悟.

 

 

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