국어, 초어 상 - 전문

권십칠(卷十七) 초어상(楚語上)

 

 

01

 

莊王使士舋傅太子箴, 辭曰: “臣不才, 無能益焉.” 王曰: “賴子之善善之也.” 對曰: “夫善在太子, 太子欲善, 善人將至, 若不欲善, 善則不用. 故堯有丹朱, 舜有商均, 啓有五觀, 湯有太甲, 文王有管․蔡. 是五王者, 皆有元德也, 而有姦子. 夫豈不欲其善? 不能故也. 若民煩, 可敎訓. 蠻․夷․戎․狄, 其不賓也久矣, 中國所不能用也.” 王卒使傅之. 問於申叔時, 叔時曰: “敎之春秋, 而爲之聳善, 而抑惡焉, 以戒勸其心 ; 敎之世, 而爲之昭明德, 而廢, 幽昏焉, 以休懼其動 ; 敎之詩, 而爲之導廣顯德, 以耀明其志 ; 敎之禮, 使知上下之則 ; 敎之樂, 以疏其穢, 而鎭其浮 ; 敎之令, 使訪物官 ; 敎之語, 使明其德, 而知先王之務, 用明德於民也 ; 敎之故志, 使知廢興者, 而戒懼焉 ; 敎之訓典, 使知族類, 行比義焉.

“若是而不從, 動而不悛, 則文詠物以行之, 求賢良以翼之. 悛而不攝, 則身勤之, 多訓典刑以納之, 務愼惇篤以固之. 攝而不徹, 則明施舍以導之忠, 明久長以導之信, 明度量以導之義, 明恭儉以導之孝, 明敬戒以導之事, 明慈愛以導之仁, 明昭利以導之文, 明除害以導之武, 明精意以導之罰, 明正德以導之賞, 明齊肅以耀之臨. 若是而不濟, 不可爲也.

“且夫誦詩以輔相之, 威儀以先後之, 體貌以左右之, 明行以宣翼之, 制節義以動行之, 恭敬以臨監之, 勤勉以勸之, 孝順以納之, 忠信以發之, 德音以揚之, 敎備而不從者, 非人也. 其可興乎! 夫子踐位則退, 自退則敬, 否則赧.”

 

 

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02

 

恭王有疾, 召大夫曰: “不穀不德, 失先君之業, 覆楚國之師, 不穀之罪也. 若得保其首領以歿, 唯是春秋所以從先君者, 請爲 ‘靈’ 若 ‘厲’ .” 大夫許諾. 王卒, 及葬, 子囊議諡. 大夫曰: “王有命矣.” 子囊曰: “不可. 夫事君者, 先其善, 不從其過. 赫赫楚國, 而君臨之, 撫征南海, 訓及諸夏, 其寵大矣. 有是寵也, 而知其過, 可不謂 ‘恭’ 乎? 若先君善, 則請爲 ‘恭’ .” 大夫從之.

 

 

03

 

屈到嗜芰, 有疾, 召其宗老而屬之曰: “祭我必以芰.” 及祥, 宗老將荐芰, 屈建命去之. 宗老曰: “夫子屬之.” 子木曰: “不然. 夫子承楚國之政, 其法刑在民心, 而藏在王府, 上之可以比先王, 下之可以訓後世, 雖微楚國, 諸侯莫不譽. 其祭典有之曰: “國君有牛享, 大夫有羊饋, 士有豚犬之奠, 庶人有魚灸之荐, 籩豆․脯醢, 則上下共之, 不羞珍異, 不陳庶侈. 夫子不以其私欲于國之典.” 遂不用.

 

 

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04

 

椒擧娶於申公子牟, 子牟有罪而亡, 康王以爲椒擧遣之. 椒擧奔鄭, 將遂奔晉. 蔡聲子將如晉, 遇之於鄭, 饗之以璧侑, 曰: “子尙良食, 二先子其皆相子, 尙能事晉君以爲諸侯主.”

辭曰: “非所願也. 若得歸骨於楚, 死且不配.” 聲子曰: “子尙良食, 吾歸子.” 椒擧降三拜, 納其乘馬, 聲子受之.

還見令尹子木, 子木與之語, 曰: “子雖兄弟於晉, 然蔡, 吾甥也, 二國孰賢?” 對曰: “晉卿不若楚, 其大夫則賢, 其大夫皆卿材也. 若杞梓․皮革焉, 楚實遺之. 雖楚有材, 不能用也.”

子木曰: “彼有公族甥․舅, 若之何其遺之材也?” 對曰: “昔令尹子元之難, 或譖王孫啓於成王, 王弗是, 王孫啓奔晉, 晉人用之. 及城濮之役, 晉將遁矣, 王孫啓豫於軍事, 謂先軫曰: ‘是師也, 唯子玉欲之, 與王心違, 故唯東宮與西廣寔來. 諸侯之從者, 叛者半矣, 若敖氏離矣, 楚師必敗, 何故去之?’ 先軫從之, 大敗楚師, 則王孫啓之爲也.

“昔莊王方弱, 申公子儀父爲師, 王子燮爲傅, 使師崇․子孔帥師以伐舒. 燮及儀父施二師而分其室. 師還至, 則以王如廬戢黎, 廬戢黎殺二子而復王. 或譖析公臣於王, 王弗是, 析公奔晉, 晉人用之. 寔讒敗楚, 使不規東夏, 則析公之爲也.

“昔雍子之父兄譖雍子於恭王, 王弗是, 雍子奔晉, 晉人用之. 及鄢之役, 晉將遁矣, 雍子與於軍事, 謂欒書曰: ‘楚師可料也, 在中軍王族而已. 若易中下, 楚必歆之. 若合而函吾中, 吾上下必敗其左右, 則三萃以攻其王族, 必大敗之.’ 欒書從之, 大敗楚師, 王親面傷, 則雍子之爲也.

“昔陳公子夏爲御叔娶於鄭穆公, 生子南. 子南之母亂陳而亡之, 使子南戮於諸侯. 莊王旣以夏氏之室賜申公巫臣, 則又畀之子反, 卒於襄老. 襄老死於邲, 二子爭之, 未有成. 恭王使巫臣聘於齊, 以夏姬行, 遂奔晉. 晉人用之, 寔通吳․晉. 使其子孤庸爲行人於吳, 而敎之射御, 導之伐楚, 至於今爲患, 則申公巫臣之爲也.

“今椒擧娶於子牟, 子牟得罪而亡, 執政弗是, 謂椒擧曰: ‘女實遣之.’ 彼懼而奔鄭, 緬然引領南望, 曰: ‘庶幾赦吾罪.’ 又不圖也, 乃遂奔晉, 晉人又用之矣. 彼若謀楚, 其亦必有豐敗也哉!”

子木愀然, 曰: “夫子何如? 召之, 其來乎?” 對曰: “亡人得生, 又何不來爲?” 子木曰: “不來, 則若之何?” 對曰: “夫子不居矣, 春秋相事, 以還軫於諸侯. 若資東陽之盜使殺之, 其可乎? 不然, 不來矣.” 子木曰: “不可. 我爲楚卿, 而賂盜以賊一夫於晉, 非義也. 子爲我召之, 吾倍其室.” 乃使椒鳴召其父而復之.

 

 

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05

 

靈王爲章華之臺, 與伍擧升焉, 曰: “臺美夫!” 對曰: “臣聞國君服寵以爲美, 安民以爲樂, 聽德以爲聰, 致遠以爲明. 不聞其以土木之崇高․彤鏤爲美, 而以金石匏竹之昌大․囂庶爲樂 ; 不聞其以觀大․視移․淫色以爲明, 而以察淸濁爲聰.

“先君莊王爲匏居之臺, 高不過望國氛, 不大過容宴豆, 木不妨守備, 用不煩官府, 民不廢時務, 官不易朝常. 問誰宴焉, 則宋公․鄭伯 ; 問誰相禮, 則華元․駟騑 ; 問誰贊事, 則陳侯․蔡侯․許男․頓子, 其大夫侍之. 先君以是除亂克敵, 而無惡於諸侯. 今君爲此臺也, 國民罷焉, 財用盡焉, 年穀敗焉, 百官煩焉, 擧國留之, 數年乃成. 願得諸侯與始升焉, 諸侯皆距無有至者. 而後使太宰啓疆請於魯侯, 懼之以蜀之役, 而僅得以來. 使富都那豎贊焉, 而使長鬣之士相焉, 臣不知其美也.

“夫美也者, 上下․內外․小大․遠近, 皆無害焉, 故曰美. 若於目觀則美, 縮於財用則匱, 是聚民利以自封而瘠民也, 胡美之焉? 夫君國者, 將民之與處 ; 民實瘠矣, 君安得肥? 且夫私欲弘侈, 則德義鮮少 ; 德義不行, 則邇者騷離, 而遠者距違. 天子之貴也, 唯其以公侯爲官正, 而以伯子男爲師旅. 其有美名也, 唯其施令德於遠近, 而小大安之也. 若斂民利以成其私欲, 使民蒿焉, 忘其安樂, 而有遠心, 其爲惡也甚矣, 安用目觀? “故先王之爲臺榭也, 榭不過講軍實, 臺不過望氛祥. 故榭度於大卒之居, 臺度於臨觀之高. 其所不奪穡地, 其爲不匱財用, 其事不煩官業, 其日不廢時務. 瘠磽之地, 於是乎爲之 ; 城守之木, 於是乎用之 ; 官僚之暇, 於是乎臨之 ; 四時之隙, 於是乎成之. 故「周詩」曰: ‘經始靈臺, 經之營之. 庶民攻之, 不日成之. 經始勿亟, 庶民子來. 王在靈囿, 麀鹿攸伏.’ 夫爲臺榭, 將以敎民利也, 不知其以匱之也. 若君謂此臺美而爲之正, 楚其殆矣!”

 

 

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06

 

靈王城陳․蔡․不羹, 使僕夫子皙問於范無宇, 曰: “吾不服諸夏, 而獨事晉, 何也? 唯晉近我遠也. 今吾城三國, 賦皆千乘, 亦當晉矣, 又加之以楚, 諸侯其來乎?” 對曰: “其在志也, 國爲大城, 未有利者. 昔鄭有京․櫟, 衛有蒲․戚, 宋有蕭蒙, 魯有弁費, 章有渠丘, 晉有曲沃, 秦有徵衙. 叔段以京患莊公, 鄭幾不克, 櫟人寔使鄭子不得其位. 衛蒲․戚寔出獻公, 宋蕭蒙寔弑昭公, 魯弁費寔弱襄公, 齊渠丘寔殺無知, 晉曲沃寔納齊師, 秦徵衙寔難桓․景, 皆志於諸侯, 此其不利也.

“且夫制城邑若體性焉, 有首領․股肱, 至於手拇․毛脈, 大能掉小, 故變而不勤. 地有高下, 天有晦明, 民有君臣, 國有都鄙, 古之制也. 先王懼其不帥, 故制之以義, 施之以服, 行之以禮, 辯之以名, 書之以文, 道之以言. 旣其失也, 易物之由. 夫邊境者, 國之尾也, 譬之如牛馬, 處暑之旣至, 虻*유之旣多, 而不能掉其尾, 臣亦懼之. 不然, 是三城也, 豈不使諸侯之心惕惕焉!”

子皙復命, 王曰: “是知天咫, 安知民則? 是言誕也.” 右尹子革侍, 曰: “民, 天之生也. 知天, 必知民矣. 是其言可以懼哉!”

三年, 陳․蔡及不羹人納棄疾而弑靈王.

 

 

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07

 

左史倚相廷見申公子亹, 子亹不出, 左史謗之, 擧伯以告. 子亹怒而出, 曰: “女無亦謂我老耄而舍我․而又謗我!”

左史倚相曰: “唯子老耄, 故欲見以交儆子. 若子方壯, 能經營百事, 倚相將奔走承序, 於是不給, 而何暇得見? 昔衛武公年數九十有五矣, 猶箴儆於國, 曰: ‘自卿以下, 至於師長士, 苟在朝者, 無謂我老耄而舍我, 必恭恪於朝, 朝夕以交戒我 ; 聞一二之言, 必誦志而納之, 以訓導我.’ 我輿有旅賁之規, 位宁有官師之典, 倚幾有誦訓之諫, 居寢有褻御之箴, 臨事有瞽史之導, 宴居有師工之通. 史不失書, 矇不失誦, 以訓御之, 於是乎作「懿」戒, 以自儆也. 及其沒也, 謂之睿聖武公. 子實不睿聖, 於倚相何害? 「周書」曰: ‘文王至於日中昃, 不皇暇食. 惠於小民, 唯政之恭.’

文王猶不敢驕. 今子老楚國而欲自安也, 以御數戒者, 王將何爲? 若常如此, 楚其難哉!” 子亹曰: “老之過也.” 乃驟見左史.

 

 

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08

 

靈王虐, 白公子張驟諫. 王患之, 謂史老曰: “吾欲已子張之諫, 若何?” 對曰: “用之寔難已之易矣. 若諫, 君則曰: ‘余左執鬼中, 右執殤宮, 凡百箴諫, 吾盡聞之矣, 寧聞他言.’ ”

白公又諫, 王如史老之言. 對曰: “昔殷武丁能聳其德, 至於神明, 以入于河, 自河徂亳, 於是乎三年, 黙以思道. 卿士患之, 曰: ‘王言以出令也, 若不言, 是無所稟令也.’ 武丁於是作書, 曰: ‘以余正四方, 余恐德之不類, 茲故不言.’ 如是而又使以象夢旁求四方之賢, 得傅說以來, 升以爲公, 而使朝夕規諫, 曰: ‘若金, 用女作礪. 若津水, 用女作舟. 若天旱, 用女作霖雨. 啓乃心, 沃朕心. 若藥不瞑眩, 厥疾不瘳. 若跣不視地, 厥足用傷.’ 若武丁之神明也, 其聖之睿廣也, 其智之不疾也, 猶自謂未乂, 故三年黙以思道. 旣得道, 猶不敢專制, 使以象旁求聖人. 旣得, 以爲輔. 又恐其荒失遺忘, 故使朝夕規誨箴諫, 曰: ‘必交修余, 無余棄也.’ 今君或者未及武丁, 而惡規諫者, 不亦難乎!

“齊桓․晉文, 皆非嗣也, 還軫諸侯, 不敢淫逸, 心類德音, 以德有國. 近臣諫, 遠臣謗, 輿人誦, 以自誥也. 是以其入也, 四封不備一同, 而至於是有畿田, 以屬諸侯, 至於今爲令君. 桓․文皆然. 君不度憂於二令君, 而欲自逸也, 無乃不可乎! 「周詩」有之曰: ‘弗躬弗親, 庶民弗信.’ 臣懼民之不信君也, 故不敢不言. 不然, 何急以其言取罪也?’ 王病之, 曰: “子復語. 不穀雖不能用, 吾憖置之於耳.” 對曰: “賴君用之也, 故言. 不然, 巴浦之犀․犛․兕․象, 其可盡乎? 其又以規爲瑱也?” 遂趨而退, 歸, 杜門不出. 七月, 乃有乾谿之亂, 靈王死之.

 

 

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09

 

司馬子期欲以妾爲內子, 訪之左史倚相, 曰: “吾有妾而愿. 欲笄之, 其可乎?” 對曰: “昔先大夫子囊違王之命諡 ; 子夕嗜芰, 子木有羊饋而無芰荐. 君子曰: 違而道. 穀陽豎愛子反之勞也, 而獻飮焉, 以斃於鄢 ; 芋尹申亥從靈王之欲, 以隕於乾谿. 君子曰: 從而逆. 君子之行, 欲其道也, 故進退周旋, 唯道是從. 夫子木能違若敖之欲, 以之道而去芰荐, 吾子經營楚國, 而欲荐芰以干之, 其可乎?” 子期乃止.

 

 

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