국어, 초어 하 - 전문

권십팔(卷十八) 초어하(楚語下)

 

 

01

 

昭王問於觀射父曰: “「周書」所謂重․黎, 寔使天地不通者, 何也? 若無然, 民將能登天乎?”

對曰: “非此之謂也. 古者民神不雜. 民之精爽不攜貳者, 而又能齊肅衷正, 其智能上下比義, 其聖能光遠宣朗, 其明能光照之, 其聰能聽徹之, 如是則明神降之, 在男曰覡, 在女曰巫. 是使制神之處位次主, 而爲之牲器時服, 而後使先聖之後之有光烈, 而能知山川之號․高祖之主․宗廟之事․昭穆之世․齊敬之勤․禮節之宜․戚儀之則․容貌之崇․忠信之質․禋絜之服, 而敬恭明神者, 以爲之祝. 使名姓之後, 能知四時之生․犠牲之物․玉帛之類․釆服之儀․彝器之量․次主之度․屛攝之位․壇場之所․上下之神․氏姓之出, 而心率舊典者, 爲之宗. 於是乎有天地․神民․類物之官, 是謂五官, 各司其序, 不相亂也. 民是以能有忠信, 神是以能有明德, 民神異業, 敬而不瀆, 故神降之嘉生, 民以物享, 禍災不至, 求用不匱.

“及少皞之衰也, 九黎亂德, 民神雜糅, 不可方物. 夫人作享, 家爲巫史, 無有要質. 民匱于祀, 而不知其福. 烝享無度, 民神同位. 民瀆齊盟, 無有嚴威. 神狎民則, 不蠲其爲. 嘉生不降, 無物以享. 禍災荐臻莫盡其氣. 顓頊受之, 乃命南正重司天以屬神, 命火正黎司地以屬民, 使復舊常, 無相侵瀆, 是謂絶地天通.

“其後, 三苗復九黎之德, 堯復育重․黎之後不忘舊者, 使復典之. 以至於夏․商, 故重․黎氏世敘天地, 而別其分主者也. 其在周, 程伯休父其後也, 當宣王時, 失其官守, 而爲司馬氏. 寵神其祖, 以取威于民, 曰: ‘重寔上天, 黎寔下地.’ 遭世之亂, 而莫之能禦也. 不然, 夫天地成而不變, 何比之有?”

 

 

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02

 

子期祀平王, 祭以牛俎於王, 王問於觀射父曰: “祀牲何及?” 對曰: “祀加於擧. 天子擧以大牢, 祀以會 ; 諸侯擧以特牛, 祀以太牢 ; 卿擧以少牢, 祀以特牛 ; 大夫擧以特牲, 祀以少牢 ; 士食魚灸, 祀以特牲 ; 庶人食菜, 祀以魚. 上下有序, 則民不慢.”

王曰: “其小大何如?” 對曰: “郊禘不過繭栗, 烝嘗不過把握.” 王曰: “何其小也!” 對曰: “夫神以精明臨民者也, 故求備物, 不求豐大. 是以先王之祀也, 以一純․二精․三牲․四時․五色․六律․七事․八種․九祭․十日․十二辰以致之, 百姓․千品․萬官․億醜․兆民經入垓數以奉之, 明德以昭之, 和聲以聽之, 以告徧至, 則無不受休. 毛以示物, 血以告殺, 接誠拔取以獻具, 爲齊敬也. 敬不可久, 民力不堪, 故齊肅以承之.”

王曰: “芻豢幾何?” 對曰: “遠不過三月, 近不過浹日.” 王曰: “祀不可以已乎?” 對曰: “祀所以昭孝息民․撫國家․定百姓也, 不可以已. 夫民氣縱則底, 底則滯, 滯久而不振, 生乃不殖. 其用不從, 其生不殖, 不可以封. 是以古者先王日祭․月享․時類․歲祀. 諸侯舍日, 卿․大夫舍月, 士․庶人舍時. 天子徧祀羣神品物, 諸侯祀天地․三辰, 及其土之山川, 卿․大夫祀其禮, 士․庶人不過其祖. 日月會於龍*투, 土氣含收, 天明昌作, 百嘉備舍, 羣神頻行. 國於是乎蒸嘗, 家於是乎嘗祀, 百姓夫婦擇其令辰, 奉其犠牲, 敬其粢盛, 絜其糞除, 愼其釆服, 禋其酒醴, 帥其子姓, 從其時享, 虔其祝宗, 道其順辭, 以昭祀其先祖, 肅肅濟濟, 如或臨之. 於是乎合其州鄕朋友婚姻, 比爾兄弟親戚. 於是乎弭其百苛, 殄其讒慝, 合其嘉好, 結其親暱, 億其上下, 以申固其姓. 上所以敎民虔也, 下所以昭事上也. 天子禘郊之事, 必自射其姓, 王后必自舂其粢 ; 諸侯宗廟之事, 必自射牛․刲羊․擊豕, 夫人必自舂其盛. 况其下之人, 其誰敢不戰戰兢兢, 以事百神! 天子親舂禘郊之盛. 王后親繰其服, 自公以下至於庶人, 其誰敢不齊肅․恭敬․致力於神! 民所以攝固者也, 若之何其舍之也?”

王曰: “所謂一純․二精․七事者, 何也?” 對曰: “聖王正端冕, 以其不違心, 帥其羣臣, 精物以臨, 監享祀, 無有苛慝於神者, 謂之一純. 玉․帛爲二精. 天․地․民, 及四時之務爲七事.” 王曰: “三事者, 何也?” 對曰: “天事武, 地事文, 民事忠信.” 王曰: “所謂百姓․千品․萬官․億醜․兆民經入垓數者, 何也?” 對曰: “民之徹官百. 王公之子弟之質, 能言能聽徹其官者, 而物賜之姓, 以監其官, 是爲百姓. 姓有徹品. 十於王謂之千品. 五物之官陪屬萬, 爲萬官. 官有十醜, 爲億醜. 天子之田九垓, 以食兆民, 王取經入焉, 以食萬官.”

 

 

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03

 

鬪且廷見令尹子常, 子常與之語, 問蓄貨聚馬, 歸以語其弟曰: “楚其亡乎! 不然, 令尹其不免乎! 吾見令尹, 令尹問蓄聚積實, 如餓豺狼焉, 殆必亡者也. “夫古者聚貨不妨民衣食之利, 聚馬不害民之財用, 國馬足以行軍, 公馬足以稱賦, 不是過也.

公貨足以賓獻, 家貨足以共用, 不是過也. 夫貨․馬郵, 則闕於民, 民多闕, 則有離叛之心, 將何以封矣?

“昔鬪子文三舍令君, 無一日之積, 恤民之故也. 成王聞子文之朝不及夕也, 於是乎每朝設脯一束․糗一筐, 以羞子文, 至於今令尹秩之. 成王每出子文之祿, 必逃, 王止而後復. 人謂子文曰: ‘人生求富, 而子逃之, 何也?’ 對曰: ‘夫從政者, 以庇民也. 民多曠也, 而我取富焉, 是勤民以自封, 死無日矣. 我逃死, 非逃富也.’ 故莊王之世, 滅若敖氏, 唯子文之後在, 至於今處鄖, 爲楚良臣. 是不先恤民而後己之富乎?

“今子常, 先大夫之後也, 而相楚君, 無令名於四方. 民之贏餒, 日已甚矣. 四境盈壘, 道殣相望, 盜賊司目, 民無所放. 是之不恤, 而蓄聚不厭, 其速怨於民多矣. 積貨滋厚, 不亡何待?

“夫民心之慍也, 若防大川焉, 潰而所犯必大矣. 子常其能賢於成․靈乎? 成不禮於穆, 願食熊蹯, 不獲而死. 靈不顧於民, 一國棄之, 如遺迹焉. 子常爲政, 而無禮不顧, 甚於成․靈, 其獨何力以待之!”

期年, 乃有柏擧之戰, 子常奔鄭, 昭王奔隨.

 

 

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04

 

吳人入楚, 昭王出奔, 濟於成臼, 見藍尹亹載其孥. 王曰: “載予!” 對曰: “自先王莫墜其國, 當君而亡之, 君之過也.” 遂去王. 王歸, 又求見, 王欲執之, 子西曰: “請聽其辭, 夫其有故.” 王使謂之曰: “成臼之役, 而棄不穀, 今而敢來, 何也?” 對曰: “昔瓦唯長舊怨, 以敗於栢擧, 故君及此. 今又效之, 無乃不可乎? 臣避於成臼, 以儆君也, 庶悛而更乎? 今之敢見, 觀君之德也, 曰: 庶憶懼而鑒前惡乎? 君若不鑒而長之, 君實有國而不愛, 臣何有於死? 死在司敗矣, 惟君圖之!” 子西曰: “使復在其位, 以無忘前敗.” 王乃見之.

 

 

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05

 

吳人入楚, 昭王奔鄖, 鄖公之弟懷將弑王, 鄖公辛止之. 懷曰: “平王殺吾父, 在國則君, 在外則讎也. 見讎弗殺, 非人也.” 鄖公曰: “夫事君者, 不爲外內行, 不爲豐約擧, 苟君之, 卑尊一也. 且夫自敵以下則有讎, 非是不讎. 下虐上爲弑, 上虐下爲討, 而况君乎! 君而討臣, 何讎之爲? 若皆讎君, 則何上下之有乎? 吾先人以善事君, 成名於諸侯, 自鬪伯比以來, 未之失也. 今爾以是殃之, 不可.” 懷弗聽, 曰: “吾思父, 不能顧矣.” 鄖公以王奔隨. 王歸而賞及鄖․懷, 子西諫曰: “君有二臣, 或可賞也, 或可戮也. 君王均之, 羣臣懼矣.” 王曰: “夫子期之二子耶? 吾知之矣. 或禮於君, 或禮於父, 均之, 不亦可乎?”

 

 

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06

 

子西歎於朝, 藍尹亹曰: “吾聞君子唯獨居思念前世之崇替者, 與哀殯喪, 於是有歎, 其餘則否. 君子臨政思義, 飮食思禮, 同宴思樂, 在樂思舊, 無有歎焉. 今吾子臨政而歎, 何也?” 子西曰: “闔廬能敗吾師. 闔廬卽世, 吾聞其嗣又甚焉. 吾是以歎.” 對曰: “子患政德之不修, 無患吳矣. 闔廬, 口不貪嘉味, 耳不樂逸聲, 目不淫於色, 身不懷於安, 朝夕勤志, 卹民之羸, 聞一善若驚, 得一士若賞, 有過必悛, 有不善必懼, 是故得民以濟其志. 今吾聞夫差好罷民力以成私好, 縱過而翳諫, 一夕之宿, 臺榭陂池必成, 六畜玩好必從. 夫差先自敗也已, 焉能敗人? 子修德以待吳, 吳將斃矣.”

 

 

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07

 

王孫圉聘於晉, 定公饗之. 趙簡子鳴玉以相, 問於王孫圍曰: “楚之白珩猶在乎?” 對曰: “然.” 簡子曰: “其爲寶也幾何矣?”

曰: “未嘗爲寶. 楚之所寶者, 曰觀射父, 能作訓辭, 以行事於諸侯, 使無以寡君爲口實. 又有左史倚相, 能道訓典, 以敘百物, 以朝夕獻善敗于寡君, 使寡君無忘先王之業 ; 又能上下說于鬼神, 順道其欲惡, 使神無有怨痛于楚國. 又有藪曰雲連徒洲, 金木竹箭之所生也. 龜․珠․角․齒․皮․革․羽․毛, 所以備賦, 以戒不虞者也. 所以共幣帛, 以賓享於諸侯者也. 若諸侯之好幣具, 而導之以訓辭, 有不虞之備, 而皇神相之, 寡君其可以免罪於諸侯, 而國民保焉. 此楚國之寶也. 若夫白珩, 先王之玩也, 何寶之焉?

“圍聞國之寶六而已. 明王聖人能制議百物, 以輔相國家, 則寶之 ; 玉足以庇廕嘉穀, 使無水旱之災, 則寶之 ; 龜足以憲藏否, 則寶之 ; 珠足以禦火災, 則寶之 ; 金足以禦兵亂, 則寶之 ; 山林藪澤足以備財用, 則寶之. 若夫譁囂之美, 楚雖蠻夷, 不能寶也.”

 

 

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08

 

惠王以梁與魯陽文子, 文子辭, 曰: “梁險而在境, 懼子孫之有貳者也. 夫事君無憾, 憾則懼偪, 偪則懼貳. 夫盈而不偪, 憾而不貳者, 臣能自壽, 不知其他. 縱臣而得以其首領以沒, 懼子孫之以梁之險, 乏臣之祀也.” 王曰: “子之仁, 不忘子孫, 施及楚國, 敢不從子!” 與之魯陽.

 

 

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09

 

子西使人召王孫勝, 沈諸梁聞之, 見子西曰: “聞子召王孫勝, 信乎?” 曰: “然.” 子高曰: “將焉用之?” 曰: “吾聞之, 勝直而剛, 欲置之境.”

子高曰: “不可. 其爲人也, 展而不信, 愛而不仁, 詐而不智, 毅而不勇, 直而不衷, 周而不淑. 復言而不謀身, 展也 ; 愛而不謀長, 不仁也 ; 以謀蓋人, 詐也 ; 彊忍犯義, 毅也 ; 直而不顧, 不衷也 ; 周言棄德, 不淑也. 是六德者, 皆有其華而不實者也, 將焉用之? “彼其父爲戮於楚, 其心又狷而不絜. 若其狷也, 不忘舊怨, 而不以絜悛德, 思報怨而已. 則其愛也足以得人, 其展也足以復之, 其詐也足以謀之, 其直也足以帥之, 其周也足以蓋之, 其不絜也足以行之, 而加之以不仁, 奉之以不義, 蔑不克矣.

“夫造勝之怨者, 皆不在矣. 若來而無寵, 速其怒也. 若其寵之, 毅貪無厭, 旣能得入, 而耀之以大利, 不仁以長之, 思舊怨以修其心, 苟國有釁, 必不居矣. 非子職之, 其誰乎? 彼將思舊怨, 而欲大寵, 動而得人, 怨而有術, 若果用之, 害可待也. 余愛子與司馬, 故不敢不言.”

子西曰: “德其忘怨. 余善之, 夫乃其寧.” 子高曰: “不然. 吾聞之, 唯仁者可好也, 可惡也, 可高也, 可下也. 好之不偪, 惡之不怨, 高之不驕, 下之不懼. 不仁者則不然. 人好之則偪, 惡之則怨, 高之則驕, 下之則懼. 驕有欲焉, 懼有惡焉, 欲惡怨偪, 所以生詐謀也. 子將若何? 若召而下之, 將戚而懼 ; 爲之上者, 將怒而怨. 詐謀之心, 無所靖矣. 有一不義, 猶敗國家, 今壹五六, 而必欲用之, 不亦難乎? 吾聞國家將敗, 必用姦人, 而嗜其疾味, 其子之謂乎?

“夫誰無疾眚? 能者蚤除之. 舊怨滅宗, 國之疾眚也, 爲之關籥蕃籬而遠備閉之. 猶恐其至也, 是之爲日惕. 若召而近之, 死無日矣. 人有言曰 ‘狼子野心’ , 怨賊之人也, 其又何善乎? 若子不我信, 盍求若敖氏與子干․子皙之族而近之? 安用勝也? 其能幾何?

“昔齊騶馬繻以胡公入於貝水, 邴歜․閻職戕懿公於囿竹, 晉長魚矯殺三郤於榭, 魯圉人犖殺子般於次, 夫是誰之故也? 非唯舊怨乎? 是皆子之所聞也. 人求多聞善敗, 以監戒也. 今子聞而棄之, 猶蒙耳也. 吾語子何益? 吾知逃也已.”

子西笑曰: “子之尙勝也.” 不從, 遂使爲白公. 子高以疾閒居于蔡.

及白公之亂, 子西․子期死. 葉公聞之, 曰: “吾怨其棄吾言, 而德其治楚國, 楚國之能平均以復先王之業者, 夫子也. 以小怨置大德, 吾不義也, 將入殺之.” 帥方城之外以入, 殺白公而定王室, 葬二子之族.

 

 

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