여한십가문초서麗韓十家文鈔序2

序

古未有以文名始於鄭之辭命加草創討論修飾潤色之功而致其美夫子之門身通六藝者七十餘人而文學獨屬之子游子夏自是文章世爲一科其業益廣其術益精然必以獨稟之氣用專一之工言旣本於六經法度神化兼極其致然後可以與於作者之林若經術富矣而修辭無法則如野戰失紀之師散亂潰決而莫可戢無可也法度立矣而神化不至則語皆板實而精光微昧無可也譬如衣木偶以錦繡雖具儀刑而無動作屈伸之節夫其難也如此故世之操觚者多而能傳者鮮矣東國自新羅時已習爲文辭逮于高麗及韓益以彬彬作者前後相望高者固飛騰而入于古而下者猶庶幾於典刑顧前夫有品題並擧混稱爭相優劣訖無定論學者往往以是病之滄江金先生崛起崧陽以古文名天下其造詣之深識鑒之精所謂庖丁氏之目無全牛者嘗以爲本邦古文之學金公富軾倡之於高麗而李公齊賢繼之其後三百年張公維明之於韓而李公植金公昌協朴公趾源洪公奭周金公邁淳李公建昌相繼而作雖或體裁之有別而同爲文家之正宗可以模楷後人手錄其文表爲九家屬光武末浮海之淮南以九家者畀性淳藏之其後每抵書未嘗不以九家爲言性淳竊自以爲先生之文已盛傳於天下則麗韓之文之選先生不居其一不可況先生與李建昌氏相好而同唱古文一時有韓柳之目彼此不可少一是非性淳之責乎遂就九家重加增刪益以先生以爲麗韓十家文鈔盖因先生之所成故易爲九焉鳴呼以唐宋之文之盛而茅鹿門特表八家後人無異議今此十家者在東國亦可謂增一近濫損一有憾與唐宋八家並傳而無愧者也若其得於六經之有淺深法度神化之有長短者則非性淳淺陋之所敢一一盡言也後之覽者其尙默會而心融矣哉敬菴學人書於崧山之尤雅堂