한비자 외저설좌상 - 8.

8.

二

宋人有請爲燕王以棘刺之端爲母猴者, 必三月齋然後能觀之. 燕王因以三乘養之. 右御冶工言王曰: “臣聞人主無十日不燕之齋. 今知王不能久齋以觀無用之器也, 故以三月爲期. 凡刻削者, 以其所以削必小. 今臣冶人也, 無以爲之削, 此不然物也, 王必察之.” 王因囚而問之, 果妄, 乃殺之. 冶又謂王曰: “計無度量, 言談之士多‘棘刺’之說也.”

一曰: 燕王徵巧術人. 衛人請以棘刺之端爲母猴. 燕王說之, 養之以五乘之奉. 王曰: “吾試觀客爲棘刺之母猴.” 客曰: “人主欲觀之, 必半歲不入宮, 不飮酒食肉. 雨霽日出, 視之晏陰之間, 而棘刺之母猴乃可見也.” 燕王因養衛人, 不能觀其母猴. 鄭有臺下之冶者謂燕王曰: “臣爲削者也. 諸微物必以削削之, 而所削必大於削. 今棘刺之端不容削鋒, 難以治棘刺之端. 王試觀客之削, 能與不能可知也.” 王曰: “善.” 謂衛人曰: “客爲棘削之.” 曰: “以削.” 王曰: “吾欲觀見之.” 客曰: “臣請之舍取之.” 因逃.

兒說, 宋人, 善辯者也, 持“白馬非馬也” 服齊稷下之辯者. 乘白馬而過關, 則顧白馬之賦. 故籍之虛辭, 則能勝一國, 考實按形, 不能謾於一人.

夫新砥礪殺矢, 彀弩而射, 雖冥而妄發, 其端未嘗不中秋毫也, 然而莫能復其處, 不可謂善射, 無常儀的也. 設五寸之的, 引十步之遠, 非羿·逢蒙不能必全者, 有常儀的也. 有度難而無度易也. 有常儀的, 則羿·逄蒙以五寸爲巧; 無常儀的, 則以妄發而中秋毫爲拙. 故無度而應之, 則辯士繁說; 設度而持之, 雖知者猶畏失也, 不敢妄言. 今人主聽說, 不應之以度而說其辯; 不度以功, 譽其行而不入關. 此人主所以長欺, 而說者所以長養也.

客有敎燕王爲不死之道者, 王使人學之, 所使學者未及學而客死. 王大怒, 誅之. 王不知客之欺己, 而誅學者之晩也. 夫信不然之物而誅無罪之臣, 不察之患也. 且人所急無如其身, 不能自使其無死, 安能使王長生哉?

鄭人有相與爭年者. 一人曰: “吾與堯同年.” 其一人曰: “我與黃帝之兄同年.” 訟此而不決, 以後息者爲勝耳.

客有爲周君畫莢者, 三年而成. 君觀之, 與髹莢者同狀. 周君大怒. 畫莢者曰: “築十版之牆, 鑿八尺之牖, 而以日始出時加之其上而觀.” 周君爲之, 望見其狀, 盡成龍蛇禽獸車馬, 萬物之狀備具. 周君大悅. 此策之功非不微難也, 然其用與素髹莢同.

客有爲齊王畫者, 齊王問曰: “畫孰最難者?” 曰: “犬馬最難.” “孰易者?” 曰: “鬼魅最易.” 夫犬馬, 人所知也, 旦暮罄於前, 不可類之, 故難. 鬼魅, 無形者, 不罄於前, 故易之也.

齊有居士田仲者, 宋人屈穀見之, 曰: “穀聞先生之義, 不恃人而食. 今穀有樹瓠之道, 堅如石, 厚而無竅, 獻之.” 仲曰: “夫瓠所貴者, 謂其可以盛也. 今厚而無竅, 則不可以剖以盛物; 而任重如堅石, 則不可以剖而以斟. 吾無以瓠爲也.” 曰: “然, 穀將弃之.” 今田仲不恃人而食, 亦無益人之國, 亦堅瓠之類也.

虞慶爲屋, 謂匠人曰: “屋太尊.” 匠人對曰: “此新屋也, 塗濡而椽生.” 夫濡塗重而生椽撓, 以撓椽任重塗, 此宜卑. 虞慶曰: “不然, 更日久, 則塗乾而椽燥. 塗乾則輕, 椽燥則直, 以直椽任輕塗, 此益尊.” 匠人詘, 爲之而屋壞.

一曰: 虞慶將爲屋, 匠人曰: “材生而塗濡. 夫材生則撓, 塗濡則重, 以撓任重, 今雖成, 久必壞.” 塗慶曰: “材乾則直, 塗乾則輕. 今誠得乾, 日以輕直, 雖久, 必不壞.” 匠人詘, 作之成, 有間, 屋果壞.

范且曰: “弓之折, 必於其盡也, 不於其始也. 夫工人張弓也, 伏檠三旬而蹈弦, 一日犯機, 是節之其始而暴之其盡也, 焉得無折? 且張弓不然: 伏檠一日而蹈弦, 三旬而犯機, 是暴之其始而節之其盡也.” 工人窮也, 爲之, 弓折.

范且·虞慶之言, 皆文辯辭勝而反事之情. 人主說而不禁, 此所以敗也. 夫不謀治强之功, 而艶乎辯說文麗之聲, 是卻有術之士而任“壞屋” ·“折弓” 也. 故人主之於國事也, 皆不達乎工匠之搆屋張弓也. 然而士窮乎范且·虞慶者, 爲虛辭, 其無用而勝; 實事, 其無易而窮也. 人主多無用之辯, 而少無易之言, 此所以亂也. 今世之爲范且·虞慶者不輟, 而人主說之不止, 是貴“敗” ·“折” 之類而以知術之人爲工匠也. 不得施其技巧, 故屋壞弓折, 知治之人不得行其方術, 故國亂而主危.

夫嬰兒相與戲也, 以塵爲飯, 以塗爲羹, 以木爲胾, 然至日晩必歸饟者, 塵飯塗羹可以戲而不可食也. 夫稱上古之傳頌, 辯而不慤, 道先王仁義而不能正國者, 此亦可以戲而不可以爲治也. 夫慕仁義而弱亂者, 三晉也; 不慕而治强者, 秦也, 然而未帝者, 治未畢也.