한비자 외저설좌상 - 9.

9.

三

人爲嬰兒也, 父母養之簡, 子長而怨; 子盛壯成人, 其供養薄, 父母怒而誚之. 子·父, 至親也, 而或譙或怨者, 皆挾相爲而不周於爲己也. 夫賣庸而播耕者, 主人費家而美食, 調布而求易錢者, 非愛庸客也, 曰: 如是, 耕者且深, 耨者熟耘也. 庸客致力而疾耘耕者, 盡巧而正畦陌畦畤者, 非愛主人也, 曰: 如是, 羹且美, 錢布且易云也. 此其養功力, 有父子之澤矣, 而心調於用者, 皆挾自爲心也. 故人行事施予, 以利之爲心, 則越人易和, 以害之爲心, 則父子離且怨.

文公伐宋, 乃先宣言曰: “吾聞宋君無道, 蔑侮長老, 分財不中, 敎令不信, 余來爲民誅之.”

越伐吳, 乃先宣言曰: “我聞吳王築如皇之臺, 掘然泉之池, 罷苦百姓, 煎靡財貨, 以盡民力, 余來爲民誅之.”

蔡女爲桓公妻, 桓公與之乘舟, 夫人蕩舟, 桓公大懼, 禁之不止, 怒而出之. 乃且復召之, 因復更嫁之. 桓公大怒, 將伐蔡. 仲父諫曰: “夫以寢席之戲, 不足以伐人之國, 功業不可冀也, 請無以此爲稽也.” 桓公不聽. 仲父曰: “必不得已, 楚之菁茅不貢於天子三年矣, 君不如擧兵爲天子伐楚. 楚服, 因還襲蔡, 曰: ‘余爲天子伐楚, 而蔡不以兵聽從’, 因遂滅之. 此義於名而利於實, 故必有爲天子誅之名, 而有報讐之實.”

吳起爲魏將而攻中山. 軍人有病疽者, 吳起跪而自吮其膿. 傷者母立而泣, 人問曰: “將軍於若子如是, 尙何爲而泣?” 對曰: “吳起吮其父之創而父死, 今是子又將死也, 今吾是以泣.”

趙主父令工施鉤梯而緣播吾, 刻疎人迹其上, 廣三尺, 長五尺, 而勒之曰: “主父常遊於此.”

秦昭王令工施鉤梯而上華山, 以松柏之心爲博, 箭長八尺, 棊長八寸, 而勒之曰: “昭王嘗與天神博於此矣.”

文公反國, 至河, 令籩豆捐之, 席蓐捐之, 手足**胼胝面目黧黑者後之. 咎犯聞之而夜哭. 公曰: “寡人出亡二十年, 乃今得反國. 咎犯聞之不喜而哭, 意不欲寡人反國邪?” 犯對曰: “籩豆, 所以食也, 而君捐之席蓐, 所以臥也, 而君弃之; 手足**胼胝, 面目黧黑, 勞有功者也, 而君後之. 今臣與在後, 中不勝其哀. 故哭. 且臣爲君行詐僞以反國者衆矣, 臣尙自惡也, 而况於君?” 再拜而辭. 文公止之曰: “諺曰: ‘築社者, **건撅而置之, 端冕而祀之. ’今子與我取之, 而不與我治之, 與我置之, 而不與我祀之, 焉?” 解左驂而盟于河.

鄭縣人卜子使其妻爲褲, 其妻問曰: “今褲何如?” 夫曰: “象吾故褲.” 妻子因毁新, 令如故褲.

鄭縣人有得車軛者, 而不知其名, 問人曰: “此是何種也?” 對曰: “此車軛也.” 俄又復得一, 問人曰: “此何種也?” 對曰: “此車軛也.” 問者大怒曰: “曩者曰車軛, 今又曰車軛, 是何衆也? 此女欺我也!” 遂與之**鬪.

衛人有佐弋者, 鳥至, 因先以其裷麾之, 鳥驚而不射也.

鄭縣人卜子妻之巿, 買鼈以歸. 過潁水, 以爲渴也, 因縱而飮之, 遂亡其鼈.

夫少者侍長者飮, 長者飮, 亦自飮也.

一曰: 魯人有自喜者, 見長年飮酒不能釂則唾之, 亦效唾之.

一曰: 宋人有少者亦欲效善, 見長者飮無餘, 非斟酒飮也而欲盡之.

書曰: “紳之束之.” 宋人有治者, 因重帶自紳束也. 人曰: “是何也?” 對曰: “書言之, 固然.”

書曰: “旣雕旣琢, 還歸其樸.” 梁人有治者, 動作言學, 擧事於文, 曰: “難之.” 顧失其實. 人曰: “是何也?” 對曰: “書言之, 固然.”

郢人有遺燕相國書者, 夜書, 火不明, 因謂持燭者曰: “擧燭.” 而誤書“擧燭” . 擧燭, 非書意也. 燕相國受書而說之, 曰: “擧燭者, 尙明也; 尙明也者, 擧賢而任之.” 燕相白王, 王大說, 國以治. 治則治矣, 非書意也. 今世學者多似此類.

鄭人有欲買履者, 先自度其足而置之其坐, 至之巿而忘操之. 已得履, 乃曰: “吾忘持度.” 反歸取之. 及反, 巿罷, 遂不得履. 人曰: “何不試之以足?” 曰: “寧信度, 無自信也.”