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송황계첨부건원릉재랑서(送黃戒忝赴健元陵齋郞序)
言與己相反 必稱水火 水大者克火 火大者克水 水不能容火 火不能容水 雖有鬼神之智 河海之量 孟賁，烏獲之力 將不能使水火合而爲一 而水悅乎火 火悅乎水也 此理之常也 遍天下皆水 一點火間於其間 豈不危矣乎 遍天下皆火 一勺水間於其間 豈不孤矣乎 是則不惟不相容 必將淪滅而莫之知其處也 亦哀哉 雖然 三才備而五行特爲三才之用 吾人之生 固不可有水無火 亦不可有火無水 是則二物雖不自相容 而其爲生人之利則亦均已 豈獨水火而已乎 夫人之出處隱見亦然 天下皆出處者 非遍水之一點火乎 天下皆隱見者 非遍火之一勺水乎 晉處士陶淵明賦歸來於劉宋之世 而宋不之奪 而能遂淵明之節 則淵明非當時之點火乎 而淵明之火 能明於萬世 明者固淵明也 明之者非劉宋乎 商之伯夷，叔齊能叩馬於武王之軍前 而武王不之殺 而能成二子之大節義 則二子非當時之勺水乎 而二子之水 能澤於天下萬古 澤者固二子也 澤之者非周武之聖乎 遍天下之水 不爲不利於劉宋之世 而能明於萬世者 獨淵明之點火也 遍天下之火 不爲不利於周武之世 而能澤於天下萬古者 獨二子之勺水也 可見水火之均 不可無於生人 而其不可以一點之微一勺之小也 而淪之滅之也 亦决矣 婚姻黃戒忝 平生友也 初筮仕之任時 余入山已十有三年 勺水於遍火也 點火於遍水也 自視以此 人視之亦以此 今於子之歸 亦不無雀躍之喜 是則火悅乎水也 水悅乎火也 豈子黨遍水而不或害於點火 黨遍火而不或害於勺水者乎 豈子之火 未必不爲同人之火 子之水 未必不爲旣濟之水者乎 嗚呼 言不可盡也已 『西歸遺藁』卷之六
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