증류생후함서(贈柳生厚諴序)
甚矣俗之論 失其眞也 今有沙礫化爲珠玉 雞鶩化爲鳳凰 人之聞見之者 必將爭傳其異 或置諸牙輔 或入諸吟咏 或備諸傳記之間 而恐其傳之或不廣也 使天下之人皆奔波 以及乎後世 彼沙礫爲沙礫而何損於人 爲珠玉而何益於人 雞鶩爲雞鶩而何害於人 爲鳳凰而何利於人 乃異其爲珠玉爲鳳凰也 如此其至乎 而必欲廣其傳而不之止也 其不以必不化者乃化 而能善其化也乎 柳生厚諴 完山胥者流也 嘗聞胥之徒以胥資其生 如卿大夫資於爵祿 卿大夫有常食 而胥之徒無常食 不瞞上不舞智 無以資其身也 故其甚者竊簿書 不甚者凡遇事 必思利其身 此非胥之徒皆不善也 其勢則然 不瞞上侵下者 不爲能胥 使柳生止於不舞智而已也 是足以聞於人而拔乎萃萬萬也 乃今柳生能外其業 而從事於儒者之學 盖凡聖賢之書 無不取讀 而精究其義 旁通乎百家之文 天下古今事物之理 人間千百酬酢之變 無不昭然於方寸之間 蘊之爲行義 發之爲文章 凡欲有語 非儒者語不之道 欲有事 非儒者事不之行 以是而持其己 以是而接乎物 以是而事其上 人之責於柳者胥也 而柳之應乎人者儒也 安往而不見其敗哉 貴者怒之 尊者厭之 惡之者構之 親之者警之 與之同類焉者 或反唇而譏之 或作氣而喝之 怒焉而罪罰隨之 厭焉而羣謗興 構焉而禍患不息 警焉而動搖之心生焉 譏之焉喝之焉 而羞惡恐懼之心生焉 柳生之將不得守其操者 不止一二 如是者已多歲月 而柳生益篤其心 不之小怠 每遇其一 輒益礪操 如烈火遇風益迅 如急湍遇石益激 如猛虎遇惡獸而益厲其牙 孶孶焉夜以繼日 其所期許樹立 不至鴻巨儒 不欲已也 吁 生之變化 顧不韙歟 夫胥徒之化儒者 其難且異 奚啻沙礫化珠玉 雞鶩化鳳凰也 而人之聞見之者 未聞有或傳其事 况敢望入諸吟咏乎 况敢望備諸傳記之間 而廣其傳於天下後世乎 使沙礫而化爲珠玉 不過一珠玉而止耳 使雞鶩而化爲鳳凰 不過一鳳凰而止耳 其何與於人也 亦何與於世也 胥徒之化爲儒者也 則竆焉而其修己之道 足以軌乎人 達焉而其忠信之發 足以利乎世 其視沙礫之化珠玉 雞鶩之化鳳凰 其虛實優劣之分 安可同千年而語也 而世之不傳此而傳彼 何也 嗚呼 凡物之懷奇不見知者 奚獨柳生 璞玉非不奇也 而知之者獨卞和也 驥騏非不奇也 而知之者獨伯樂也 則知柳生之奇者 非獨西歸子乎 雖然 卞和知璞玉 而能使天下後世 皆知爲璞玉也 伯樂知驥騏 而能使天下後世 皆知爲驥騏也 則不識西歸子知柳生 而亦能使天下後世 皆知爲柳生乎否乎 嗚呼 人無遠慮 必有近憂 詩曰 靡不有初 鮮克有終 傳曰 出入無時 莫知其向 使柳生或不能善養出入之心 至於無終 則是珠玉化爲沙礫也 鳳凰化爲雞鶩也 儒者焉而化爲胥徒也 卞和錯認麤石爲珠玉也 伯樂錯認駘駑爲驥騏也 人將傳其事 而聞於天下後世以爲笑 不但如沙礫化珠玉 雞鶩化鳳凰而止也 柳生其勖哉 柳生其勖哉 『西歸遺藁』卷之六
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