여씨춘추 맹추기 진란 - 전문

3. 진란(振亂)○三曰󰠏󰠏󰠏󰠏

 

1.

當今之世, 濁甚矣, 黔首之苦, 不可以加矣. 天子旣絶, 賢者廢伏, 世主恣行, 與民相離, 黔首無所告愬. 世有賢主秀士, 宜察此論也, 則其兵爲義矣. 天下之民, 且死者也而生, 且辱者也而榮, 且苦者也而逸. 世主恣行, 則中人將逃其君、去其親, 又況於不肖者乎? 故義兵至, 則世主不能有其民矣, 人親不能禁其子矣.

 

 

2.

凡爲天下之民長也, 慮莫如長有道而息無道, 賞有義而罰不義. 今之世, 學者多非乎攻伐. 非攻伐而取救守, 取救守則鄕之所謂長有道而息無道、賞有義而罰不義之術不行矣. 天下之長民, 其利害在察此論也. 攻伐之與救守一實也, 而取舍人異, 以辨說去之, 終無所定論. 固不知, 悖也, 知而欺心, 誣也. 誣悖之士, 雖辨無用矣. 是非其所取而取其所非也, 是利之而反害之也, 安之而反危之也. 爲天下之長患、致黔首之大害者, 若說爲深. 夫以利天下之民爲心者, 不可以不熟察此論也.

 

3.

夫攻伐之事, 未有不攻無道而罰不義也. 攻無道而伐不義, 則福莫大焉, 黔首利莫厚焉. 禁之者, 是息有道而伐有義也, 是窮湯、武之事而遂桀、紂之過也. 凡人之所以惡爲無道不義者, 爲其罰也, 所以蘄有道行有義者, 爲其賞也. 今無道不義存, 存者賞之也, 而有道行義窮, 窮者罰之也. 賞不善而罰善, 欲民之治也, 不亦難乎? 故亂天下害黔首者, 若論爲大.

 

 

孟秋紀第七, 凡五篇, 卷第七三曰振亂終