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3.
夫攻伐之事, 未有不攻無道而罰不義也. 攻無道而伐不義, 則福莫大焉, 黔首利莫厚焉. 禁之者, 是息有道而伐有義也, 是窮湯、武之事而遂桀、紂之過也. 凡人之所以惡爲無道不義者, 爲其罰也, 所以蘄有道行有義者, 爲其賞也. 今無道不義存, 存者賞之也, 而有道行義窮, 窮者罰之也. 賞不善而罰善, 欲民之治也, 不亦難乎? 故亂天下害黔首者, 若論爲大.
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