여씨춘추 개춘론 애류 - 전문

5. 애류(愛類)○五曰

 

 

1.

仁於他物, 不仁於人, 不得爲仁, 不仁於他物, 獨仁於人, 猶若爲仁. 仁也者, 仁乎其類者也. 故仁人之於民也, 可以便之, 無不行也. 神農之敎曰, 士有當年而不耕者, 則天下或受其饑矣, 女有當年而不績者, 則天下或受其寒矣. 故身親耕, 妻親績, 所以見致民利也. 賢人之不遠海內之路, 而時往來乎王公之朝, 非以要利也, 以民爲務故也. 人主有能以民爲務者, 則天下歸之矣. 王也者, 非必堅甲利兵選卒練士也, 非必隳人之城郭ㆍ殺人之士民也. 上世之王者衆矣, 而事皆不同. 其當世之急ㆍ憂民之利ㆍ除民之害同.

 

 

2.

公輸般爲高雲梯, 欲以攻宋. 墨子聞之, 自魯往, 裂裳裹足, 日夜不休, 十日十夜而至於郢, 見荊王曰, 臣北方之鄙人也, 聞大王將攻宋, 信有之乎? 王曰, 然. 墨子曰, 必得宋乃攻之乎? 亡其不得宋且不義猶攻之乎? 王曰, 必不得宋, 且有不義, 則曷爲攻之? 墨子曰, 甚善. 臣以宋必不可得. 王曰, 公輸般, 天下之巧工也, 已爲攻宋之械矣. 墨子曰, 請令公輸般試攻之, 臣請試守之. 於是公輸般設攻宋之械, 墨子設守宋之備. 公輸般九攻之, 墨子九却之, 不能入, 故荊輟不攻宋. 墨子能以術禦荊ㆍ免宋之難者, 此之謂也.

 

 

3.

聖王通士不出於利民者無有. 昔上古龍門未開, 呂梁未發, 河出孟門, 大溢逆流, 無有丘陵沃衍ㆍ平原高阜, 盡皆滅之, 名曰鴻水. 禹於是疏河決江, 爲彭蠡之障, 乾東土, 所活者千八百國, 此禹之功也. 勤勞爲民, 無苦乎禹者矣.

 

 

4.

匡章謂惠子曰, 公之學去尊, 今又王齊王, 何其到也? 惠子曰, 今有人於此, 欲必擊其愛子之頭, 石可以代之. 匡章曰, 公取之代乎, 其不與? 施取代之. 子頭所重也, 石所輕也. 擊其所輕以免其所重, 豈不可哉? 匡章曰, 齊王之所以用兵而不休ㆍ攻擊人而不止者, 其故何也? 惠子曰, 大者可以王, 其次可以霸也. 今可以王齊王而壽黔首之命, 免民之死, 是以石代愛子頭也, 何爲不爲? 民寒則欲火, 暑則欲冰, 燥則欲濕, 濕則欲燥. 寒暑燥濕相反, 其於利民一也. 利民豈一道哉? 當其時而已矣.

 

開春論第一, 凡六篇, 卷第二十一五曰愛類終