공자가어 예운 - 3.

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夫禮者, 君之柄, 柄亦秉持所以別嫌明微, 儐鬼神, 考制度, 列仁義, 立政敎, 安君臣上下也

故政不正則君位危, 君位危則大臣倍, 小臣竊, 刑肅而俗弊則法無常, 法無常則禮無別, 禮無別則士不仕, 民不歸, 是謂疵國

是故夫政者, 君之所以藏身也, 言所藏於身不可以假人也必本之天效以降命, 效天以下敎令所謂則天之明命降於社, 之謂敎地, 所謂因地之利降於祖廟, 之謂仁義, 奉祖廟彌近彌親彌遠彌尊仁義之道也降於山川, 之謂興作, 下命所謂祭山川者謂其興造雲雨作生萬物也降于五祀, 之謂制度, 下命使事五祀者以其能爲人事之制度此聖人所以藏身之固也藏身以此則固

聖人參於天地, 並於鬼神以治政也處其所存, 禮之序也, 翫其所樂, 民之治也言聖人常所存處者禮之次序常所玩樂者民之治安也

天生時, 地生財, 人其父生而師敎之, 四者君以政用之, 所以立於無過之地時及財天地之所以生而師以敎之君以政用之而已故常立於無過之地也君者, 人所明, 非明人者也; 人所養, 非養人者也; 人所事, 非事人者也