舜命契曰百姓不親하며 五品不遜일새 汝作司徒니 敬敷五敎호대 在寬하라
[集說] 吳氏曰舜, 虞帝名. 契, 卽上章堯所命之臣也. 五品, 父子君臣夫婦長幼朋友五者之名位等級也. 遜, 順也. 敬, 謂敬其事. 敷, 布也. 五敎, 謂以上五者當然之理而爲敎令也. 百姓, 不相親睦, 五品, 不相遜順. 故舜命契, 乃爲司徒, 使之敬以敷敎, 而又寬裕以待之也.
命夔曰命汝典樂하노니 敎冑(宙)子호대 直而溫하며 寬而栗하며 剛而無虐하며 簡而無傲니 詩는 言志오 歌는 永言이오 聲은 依永이오 律은 和聲이니 八音克諧하야 無相奪倫이라야 神人以和하리라 - 書經 ｢舜典｣
[集解] 夔, 舜臣名. 冑, 長也, 冑子, 謂自天子至卿大夫之適子也. 栗, 莊敬也. 無虐無傲二無字, 與毋同. 聲, 五聲, 宮商角徵羽也, 律, 十二律, 黃鐘大簇(輳)姑洗(鮮)㽔(如追反)賓夷則無射(亦), 陽律也, 大呂夾鐘中呂林鐘南呂應鐘, 陰律也. 八音, 金石絲竹匏土革木也. 蔡氏曰凡人直者, 必不足於溫. 故欲其溫, 寬者, 必不足於栗. 故欲其栗, 所以慮其偏而輔翼之也, 剛者, 必至於虐. 故欲其無虐, 簡者, 必至於傲. 故欲其無傲, 所以防其過而戒禁之也. 敎冑子者, 欲其如此, 而其所以敎之之具, 則又專在於樂, 盖樂, 可以養人中和之德而救其氣質之偏也. 心之所之, 謂之志. 心有所之, 必形於言. 故曰詩言志, 旣形於言, 必有長短之節. 故曰歌永言, 旣有長短, 則必有高下淸濁之殊. 故曰聲依永, 旣有長短淸濁, 則又必以十二律和之, 乃能成文而不亂, 所謂律和聲也. 人聲旣和, 乃以其聲, 被之八音而爲樂, 則無不諧協, 而不相侵亂, 失其倫次, 可以奏之朝廷, 薦之郊廟, 而神人以和矣. 聖人作樂, 以養情性育人材事神祗和上下, 其體用功效廣大深切, 乃如此, 今皆不復見矣, 可勝嘆哉.