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3.
歷山之田者善侵畔, 而舜耕焉; 雷澤之漁者善爭陂, 而舜漁焉; 東夷之陶器窳, 而舜陶焉. 故耕漁與陶非舜之事, 而舜爲之, 以救敗也. 民之性皆不勝其欲, 去其實而歸之華, 是以苦窳之器, 爭鬪之患起, 爭鬪之患起, 則所以偷也.所以然者何也? 由離誠就詐, 棄樸而取僞也, 追逐其末而無所休止. 聖人抑其文而抗其質, 則天下反矣, 『詩』云: “尸鳩在桑, 其子七兮; 淑人君子, 其儀一兮.”傳曰: “尸鳩之所以養七子者, 一心也; 君子所以理萬物者, 一儀也. 以一儀理物, 天心也; 五者不離, 合而爲一, 謂之天心.在我能因自深結其意於一, 故一心可以事百君, 百心不可以事一君, 是故誠不遠也. 夫誠者一也, 一者質也; 君子雖有外文, 必不離內質矣.”
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