논형, 초기 - 전문

초기제삼십구(超奇第三十九)

 

 

01

 

通書千篇以上, 萬卷以下, 弘暢雅閑, 審定文讀, 而以敎授爲人師者, 通人也. 杼其義旨, 損益其文句, 而以上書奏記, 或興論立說, 結連篇章者, 文人·鴻儒也. 好學勤力, 博聞强識, 世間多有 ; 著書表文, 論說古今, 萬不耐一. 然則著書表文, 博通所能用之者也. 入山見木, 長短無所不知 ; 入野見草, 大小無所不識. 然而不能伐木以作室屋, 採草以和方藥, 此知草木所不能用也. 夫通人覽見廣博, 不能掇以論說, 此爲匿生書主人, 孔子所謂“誦詩三百, 授之以政不達” 者也, 與彼草木不能伐採, 一實也. 孔子得『史記』以作『春秋』, 及其立義創意, 襃貶賞誅, 不復因『史記』者, 眇思自出於胸中也. 凡貴通者, 貴其能用之也. 卽徒誦讀, 讀詩諷術, 雖千篇以上, 鸚鵡能言之類也. 衍傳書之意, 出膏腴之辭, 非俶儻之才, 不能任也. 夫通覽者, 世間比有 ; 著文者, 歷世希然. 近世劉子政父子·楊子雲·桓君山, 其猶文·武·周公並出一時也 ; 其餘直有, 往往而然, 譬珠玉不可多得, 以其珍也.

 

 

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02

 

故夫能說一經者爲儒生, 博覽古今者爲通人, 采掇傳書以上書奏記者爲文人, 能精思著文連結篇章者爲鴻儒. 故儒生過俗人, 通人勝儒生, 文人踰通人, 鴻儒超文人. 故夫鴻儒, 所謂超而又超者也. 以超之奇, 退與儒生相料, 文軒之比於敝車, 錦繡之方於縕袍也, 其相過, 遠矣. 如與俗人相料, 太山之巓墆, 長狄之項跖, 不足以喩. 故夫丘山以土石爲體, 其有銅鐵, 山之奇也. 銅鐵旣奇, 或出金玉. 然鴻儒, 世之金玉也, 奇而又奇矣.

 

 

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03

 

奇而又奇, 才相超乘, 皆有品差.

 

 

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04

 

儒生說名於儒門, 過俗人遠也. 或不能說一經, 敎誨後生. 或帶徒聚衆, 說論洞溢, 稱爲經明. 或不能成牘, 治一說. 或能陳得失, 奏便宜, 言應經傳, 文如星月. 其高第若谷子雲·唐子高者, 說書於牘奏之上, 不能連結篇章. 或抽列古今, 紀著行事, 若司馬子長·劉子政之徒, 累積篇第, 文以萬數, 其過子雲·子高遠矣, 然而因成紀前, 無胸中之造. 若夫陸賈·董仲舒, 論說世事, 由意而出, 不假取於外, 然而淺露易見, 觀讀之者, 猶曰傳記. 陽成子長作『樂經』, 楊子雲作『太玄經』, 造於助(眇)思, 極窅冥之深, 非庶幾之才, 不能成也. 孔子作『春秋』, 二子作兩經, 所謂卓爾蹈孔子之跡, 鴻茂參貳聖之才者也.

 

 

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05

 

王公{子}問於桓君山以揚子雲. 君山對曰: “漢興以來, 未有此人.” 君山差才, 可謂得高下之實矣. 采玉者心羨於玉, 鑽龜者知神於龜. 能差衆儒之才, 累其高下, 賢於所累. 又作『新論』, 論世間事, 辯照然否, 虛妄之言, 僞飾之辭, 莫不證定. 彼子長·子雲論說之徒, 君山爲甲. 自君山以來, 皆爲鴻眇之才, 故有嘉令之文. 筆能著文, 則心能謀論, 文由胸中而出, 心以文爲表. 觀見其文, 奇偉俶儻, 可謂得論也. 由此言之, 繁文之人, 人之傑也.

 

 

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06

 

有根株於下, 有榮葉於上 ; 有實核於內, 有皮殼於外. 文墨辭說, 士之榮葉·皮殼也. 實誠在胸臆, 文墨著竹帛, 外內表裏, 自相副稱. 意奮而筆縱, 故文見而實露也. 人之有文也, 猶禽之有毛也. 毛有五色, 皆生於體. 苟有文無實, 是則五色之禽, 毛妄生也. 選士以射, 心平體正, 執弓矢審固, 然後射中. 論說之出, 猶弓矢之發也. 論之應理, 猶矢之中的. 夫射以矢中效巧, 論以文墨驗奇. 奇巧俱發於心, 其實一也.

 

 

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07

 

文有深指巨略, 君臣治術, 身不得行, 口不能紲(泄), 表著情心, 以明己之必能爲之也. 孔子作『春秋』, 以示王意. 然則孔子之『春秋』, 素王之業也 ; 諸子之傳書, 素相之事也. 觀『春秋』以見王意, 讀者子以睹相指. 故曰: 陳平割肉, 丞相之端見 ; 叔孫敖決期思, 令君(尹)之兆著. 觀讀傳書之文, 治道政務, 非徒割肉決水之占也. 足不彊則跡不遠, 鋒不銛則割不深. 連結篇章, 必大才智鴻懿之俊也.

 

 

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08

 

或曰: 著書之人, 博覽多聞, 學問習熟, 則能推類興文. 文由外而興, 未必實才學(與)文相副也. 且淺意於華葉之言, 無根核之深, 不見大道體要, 故立功者希. 安危之際, 文人不與, 無能建功之驗, 徒能筆說之效也.

 

 

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09

 

曰: 此不然. 周世著書之人, 皆權謀之臣 ; 漢世直言之士, 皆通覽之吏, 豈謂文非華葉之生, 根核推之也? 心思爲謀, 集扎爲文, 情見於辭, 意驗於言. 商鞅相秦, 致功於霸, 作『耕戰』之書 ; 虞卿爲趙, 決計定說, 行退作####. 『春秋』之思, 起(趙)城中之議 ; 『耕戰』之書, 秦堂上之計也. 陸賈消呂氏之謀, 與『新語』同一意 ; 桓君山易鼂錯之策, 與『新論』共一思. 觀谷永之陳說, 唐林之宜言, 劉向之切議, 以知爲本, 筆墨之文, 將而送之, 豈徒雕文飾辭, 苟爲華葉之言哉? 精誠由中, 故其文語感動人深. 是故魯連飛書, 燕將自殺 ; 鄒陽上疏, 梁孝開牢. 書疏文義, 奪於肝心, 非徒博覽者所能造, 習熟者所能爲也.

 

 

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10

 

夫鴻儒希有, 而文人比然, 將相長吏, 安可不貴? 豈徒用其才力, 游文於牒牘哉? 州郡有憂, 能治章上奏, 解理結煩, 使州郡連事. 有如唐子高·谷子雲之吏, 出身盡思, 竭筆牘之力, 煩憂適有不解者哉? 古昔之遠, 四方辟匿, 文墨之士, 難得記錄. 且近自以會稽言之. 周長生者, 文士之雄也, 在州, 爲刺史任安擧奏 ; 在郡, 爲太守孟觀上書, 事解憂除, 州郡無事, 二將以全. 長生之身不尊顯, 非其才知少·功力薄也, 二將懷俗人之節, 不能貴也. 使遭前世燕昭, 則長生已蒙鄒衍之寵矣. 長生死後, 州郡遭憂, 無擧奏之吏, 以故事結不解, 徵詣相屬, 文軌不尊, 筆疏不續也. 豈無憂上之吏哉? 乃其中文筆不足類也.

 

 

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11

 

長生之才, 非徒銳於牒牘也, 作『洞歷』十篇, 上自黃帝, 下至漢朝, 鋒芒毛髮之事, 莫不紀載, 與太史公『表』·『紀』相似類也. 上通下達, 故曰“洞歷” . 然則長生非徒文人, 所謂鴻儒者也.

 

 

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12

 

前世有嚴夫子, 後有吳君商(高), 末有周長生. 白雉貢於越, 暢草獻於宛, 雍州出玉, 荊·揚生金. 珍物産於四遠, 幽遼之地, 未可言無奇人也. 孔子曰: “文王旣沒, 文不在茲乎!” 文王之文在孔子, 孔子之文在仲舒, 仲舒旣死, 豈在長生之徒與? 何言之卓殊, 文之美麗也! 唐勒·宋玉, 亦楚文人也, 竹帛不紀者, 屈原在其上也. 會稽文才, 豈獨周長生哉? 所以末論列者, 長生尤踰出也. 九州多山, 而華·岱爲嶽 ; 四方多川, 而江·河爲瀆者, 華·岱高而江·河大也. 長生, 州郡高大者也. 同姓之伯賢, 舍而譽他族之孟, 未爲得也. 長生說文辭之伯, 文人之所共宗, 獨紀錄之, 『春秋』記元於魯之義也.

 

 

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13

 

俗好高古而稱所聞, 前人之業, 菜果甘@甛, 後人新造, 蜜酪辛苦. 長生家在會稽, 生在今世, 文章雖奇, 論者猶謂穉於前人. 天稟元氣, 人受元精, 豈爲古今者差殺哉? 優者爲高, 明者爲上. 實事之人, 見然否之分者, 睹非, 却前退置於後, 見是, 推今進置於古, 心明知昭, 不惑於俗也. 班叔皮續『太史公書』百篇以上, 記事詳悉, 義淺(浹)理備, 觀讀之者以爲甲, 而太史公乙. 子男孟堅, 爲尙書郎, 文比叔皮, 非徒五百里也, 乃夫周·召·魯·衛之謂也. 苟可高古, 而班氏父子不足紀也.

 

 

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14

 

周有郁郁之文者, 在百世之末也. 漢在百世之後, 文論辭說, 安得不茂? 喩大以小, 推民家事, 以睹王廷之義. 廬宅始成, 桑麻纔有, 居之歷歲, 子孫相續, 桃李梅杏, 菴丘蔽野. 根莖衆多, 則華葉繁茂. 漢氏治定久矣, 土廣民衆, 義興事起, 華葉之言, 安得不繁? 夫華與實, 俱成者也, 無華生實, 物希有之. 山之禿也, 孰其茂也? 地之瀉(潟)也, 孰其滋也? 文章之人, 滋茂漢朝者, 乃夫漢家熾盛之瑞也. 天晏, 列宿煥炳 ; 陰雨, 日月蔽匿. 方今文人並出見者, 乃夫漢朝明明之驗也.

 

 

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15

 

高祖讀陸賈之書, 歎稱萬歲 ; 徐樂·主父偃上疏, 徵拜郎中, 方今未聞. 膳無苦酸之肴, 口所不甘味, 手不擧以啖人. 詔書每下, 文義經傳四科, 詔書斐然, 郁郁好文之明驗也. 上書不實核, 著書無義指, “萬歲”之聲, “徵拜”之恩, 何從發哉? 飾面者皆欲爲好, 而運目者希 ; 文(聞)音者皆欲爲悲, 而驚耳者寡. 陸賈之書未奏, 徐樂·主父之策未聞, 羣諸瞽言之徒, 言事麤醜, 文不美潤, 不指所謂, 文辭淫滑, 不被濤沙之謫, 幸矣! 焉蒙徵拜爲郎中之寵乎?

 

 

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