논형, 효력 - 전문

효력제삼십칠(效力第三十七)

 

 

01

 

『程才』·『量知』之篇, 徒言知學, 未言才力也.

 

 

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02

 

人有知學, 則有力矣. 文吏以理事爲力, 而儒生以學問爲力.

 

 

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03

 

或問楊子雲曰: “力能扛鴻鼎·揭華旗, 知德亦有之乎?” 答曰: “百人矣.” 夫知德百人者, 與彼扛鴻鼎·揭華旗者爲料敵也. 夫壯士力多者, 扛鼎揭旗 ; 儒生力多者, 博達疏通. 故博達疏通, 儒生之力也 ; 擧重拔堅, 壯士之力也. 『梓材』曰: “彊人有王開賢, 厥率化民.” 此言賢人亦壯彊於禮義, 故能開賢, 其率化民. 化民須禮義, 禮義須文章. “行有餘力, 則以學文.” 能學文, 有力之驗也.

 

 

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04

 

問曰: “說一經之儒, 可謂有力者?” 曰: 非有力者也. 陳留龐少都每薦諸生之吏, 常曰: “王甲某子, 才能百人.” 太守非其能, 不答. 少都更曰: “言之尙少. 王甲某子, 才能百萬人.” 太守怒曰: “親吏妄言!” 少都曰: “文吏不通{一}經一文, 不調師一言 ; 諸生能說百萬章句, 非才知百萬人乎?” 太守無以應. 夫少都之言, 實也, 然猶未也. 何則? 諸生能傳百萬言, 不能覽古今, 守信師法, 雖辭說多, 終不爲博. 殷·周以前, 頗載六經, 儒生所{不}能說也. 秦·漢之事, 儒生不見, 力劣不能覽也. 周監二代, 漢監周·秦, 周·秦以來, 儒生不知, 漢欲觀覽, 儒生無力. 使儒生博觀覽, 則爲文儒. 文儒者, 力多於儒生. 如少都之言, 文儒才能千萬人矣.

 

 

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05

 

曾子曰: “士不可以不弘毅, 任重而道遠. 仁以爲己任, 不亦重乎? 死而後已, 不亦遠乎?” 由此言之, 儒者所懷, 獨已重矣, 志欲所至, 獨已遠矣, 身載重任, 至於終死, 不倦不衰, 力獨多矣. 夫曾子載於仁, 而儒生載於學, 所載不同, 輕重均也. 夫一石之重, 一人挈之, 十石以上, 二人不能擧也. 世多挈一石之任, 寡有擧十石之力. 儒生所載, 非徒十石之重也. 地力盛者, 草木暢茂, 一畝之收, 當中田五畝之分. 苗田, 人知出穀多者地力盛, 不知出文多者才知茂, 失事理之實矣.

 

 

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06

 

夫文儒之力, 過於儒生, 况文吏乎? 能擧賢薦士, 世謂之多力也. 然能擧賢薦士, 上書日(白)記也. 能上書日(白)記者, 文儒也. 文儒非必諸生也, 賢達用文則是矣. 谷子雲·唐子高章秦百上, 筆有餘力, 極言不諱, 文不折乏, 非夫才知之人不能爲也. 孔子, 周世多力之人也, 作『春秋』, 刪五經, 祕書微文, 無所不定. 山大者雲多, 泰山不崇朝辦(辨)雨{雨}天下. {夫}然則賢者有雲雨之知, 故其吐文萬牒以上, 可謂多力矣.

 

 

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07

 

世稱力者, 常襃烏獲, 然則董仲舒·楊子雲, 文之烏獲也. 秦武王與孟說擧鼎不任, 絶脉而死. 少文之人, 與董仲舒等涌胸中之思, 必將不任, 有絶脉之變. 王莽之時, 省五經章句, 皆爲二十萬, 博士弟子郭路夜定舊說, 死於燭下, 精思不任, 絶脉氣滅也. 顔氏之子, 已曾馳過孔子於塗矣, 劣倦罷極, 髮白齒落. 夫以庶幾之材, 猶有仆頓之禍, 孔子力優, 顔淵不任也. 才力不相如, 則其知思(惠)不相及也. 勉自什伯, 鬲中嘔血, 失魂狂亂, 遂至氣絶. 書五行之牘, 書十奏之記, 其才劣者, 筆墨之力尤難, 况乃連句結章, 篇至十百哉! 力獨多矣!

 

 

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08

 

江河之水, 馳涌滑漏, 席地長遠, 無枯竭之流, 本源盛矣. 知江河之流遠, 地中之源盛, 不知萬牒之人胸中之才茂, 迷惑者也. 故望見驥足, 不異於衆馬之蹄, 躡平陸而馳騁, 千里之跡, 斯須可見. 夫馬足人手, 同一實也, 稱驥之足, 不薦文人之手, 不知類也. 夫能論筋力以見比類者, 則能取文力之人立之朝廷.

 

 

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09

 

故夫文力之人, 助(因)有力之將, 乃能以力爲功. 有力無助, 以力爲禍. 何以驗之? 長巨之物, 彊力之人乃能擧之. 重任之車, 彊力之牛乃能輓之. 是任車上阪, 彊牛引前, 力人推後, 乃能升踰. 如牛羸人罷, 任車退却, 還墮坑谷, 有破覆之敗矣. 文儒懷先王之道, 含百家之言, 其難推引, 非徒任車之重也. 薦致之者, 罷羸無力, 遂却退竄於巖穴矣.

 

 

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10

 

河發崑崙, 江起岷山, 水力盛多, 滂沛之流, 浸下益盛, 不得廣岸低地, 不能通流入乎東海. 如岸狹地仰, 溝洫決泆, 散在丘墟矣. 文儒之知, 有似於此. 文章滂沛, 不遭有力之將援引薦擧, 亦將棄遺於衡門之下, 固安得升陟聖主之庭, 論說政事之務乎? 火之光也, 不擧不明. 有人於斯, 其知如京, 其德如山, 力重不能自稱, 須人乃擧, 而莫之助, 抱其盛高之力, 竄於閭巷之深, 何時得達? 奡·育, 古之多力者, 身能負荷千鈞, 手能決角伸鉤, 使之自擧, 不能離地. 智能滿胸之人, 宜在王闕, 須三寸之舌, 一尺之筆, 然後自動, 不能自進, 進之又不能自安, 須人能動, 待人能安. 道重知大, 位地難適也.

 

 

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11

 

小石附於山, 山力能得持之 ; 在沙丘之間, 小石輕微, 亦能自安. 至於大石, 沙土不覆, 山不能持, 處危峭之際, 則必崩墜於坑谷之間矣. 大智之重, 遭小才之將, 無左右沙土之助, 雖在顯位, 將不能持, 則有大石崩墜之難也. 或伐薪於山, 輕小之木, 合能束之. 至於大木十圍以上, 引之不能動, 推之不能移, 則委之於山林, 收所束之小木而歸. 由斯以論, 知能之大者, 其猶十圍以上木也, 人力不能擧薦, 其猶薪者不能推引大木也. 孔子周流, 無所留止, 非聖才不明, 道大難行, 人不能用也. 故夫孔子, 山中巨木之類也.

 

 

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12

 

桓公九合諸侯, 一匡天下, 管仲之力. 管仲有力, 桓公能擧之, 可謂壯彊矣. 吳不能用子胥, 楚不能用屈原, 二子力重, 兩主不能擧也. 擧物不勝, 委地而去, 可也. 時或恚怒, 斧@斲破敗, 此則子胥·屈原所取害也. 淵中之魚, 遞相呑食, 度口所能容, 然後嚥之, 口不能受, 哽咽不能下. 故夫商鞅三說孝公, 後說者用, 前二難用, 後一易行也. 觀管仲之『明法』, 察商鞅之『耕戰』, 固非弱劣之主所能用也.

 

 

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13

 

六國之時, 賢才之臣, 入楚楚重, 出齊齊輕, 爲趙趙完, 畔魏魏傷. 韓用申不害, 行其『三符』, 兵不侵境, 蓋十五年. 不能用之, 又不察其書, 兵挫軍破, 國幷於秦. 殷·周之世, 亂跡相屬, 亡禍比肩, 豈其心不欲爲治乎? 力弱智劣, 不能納至言也. 是故*퇴(確)重, 一人之跡不能蹈也 ; @磕(磑)大, 一人之掌不能推也. 賢臣有勁彊之優, 愚主有不堪之劣, 以此相求, 禽魚相與遊也. 干將之刃, 人不推頓, 苽瓠不能傷 ; 篠簵之箭, 機不{能}動發, 魯縞不穿. 非無干將·篠簵之才也, 無推頓發動之主, 苽瓠·魯縞不穿傷, 焉望斬旗穿革之功乎? 故引弓之力不能引彊弩, 弩力五石, 引以三石, 筋絶骨折, 不能擧也. 故力不任彊引, 則有變惡折脊之禍 ; 知不能用賢, 則有傷德毁名之敗. 論事者不曰才大道重, 上不能用, 而曰不肖不能自達. 自達者帶絶不抗, 自衒者賈賤不讎.

 

 

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14

 

案諸爲人用之物, 須人用之, 功力乃立. 鑿所以入木者, 槌叩之也 ; 鍤所以能撅地者, 跖蹈之也. 諸有鋒刃之器, 所以能斷斬割削者, 手能把持之也, 力能推引之也. 韓信去楚入漢, 項羽不能安, 高祖能持之也. 能用其善, 能安其身, 則能量其力, 能別其功矣. 樊·酈有攻城野戰之功, 高祖行封, 先及蕭何, 則比蕭何於獵人, 同樊·酈於獵犬也. 夫蕭何安坐, 樊·酈馳走, 封不及馳走而先安坐者, 蕭何以知爲力, 而樊·酈以力爲功也. 蕭何所以能使樊·酈者, 以入秦收斂文書也. 衆將拾金, 何獨掇書, 坐知秦之形勢, 是以能圖其利害. 衆將馳走者, 何驅之也. 故叔孫通定儀, 而高祖以尊 ; 蕭何造律, 而漢室以寧. 案儀·律之功, 重於野戰 ; 斬首之力, 不及尊主. 故夫墾草殖穀, 農夫之力也 ; 勇猛攻戰, 士卒之力也 ; 構架斲削, 工匠之力也 ; 治書定簿, 佐史之力也 ; 論道議政, 賢儒之力也. 人生莫不有力, 所以爲力者, 或尊或卑. 孔子能擧北門之關, 不以力自章, 知夫筋骨之力, 不如仁義之力榮也.

 

 

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