논형, 기수 - 전문

기수제사(氣壽第四)

 

 

01

 

凡人稟命有二品, 一曰所當觸値之命, 二曰彊壽夭之命. 所當觸値, 謂兵燒壓溺也 ; 彊壽弱夭, 謂稟氣渥薄也. 兵燒壓溺, 遭以所稟爲命, 未必有審期也. 若夫彊弱夭壽, 以百爲數 ; 不至百者, 氣自不足也.

 

 

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02

 

夫稟氣渥則其體彊, 體彊則其命長 ; 氣薄則其體弱, 體弱則命短, 命短則多病壽短. 始生而死, 未産而傷, 稟之薄弱也 ; 渥彊之人, 不(必)卒其壽. 若夫無所遭遇, 虛居困劣, 短氣而死, 此稟之薄, 用之竭也. 此與始生而死, 未産而傷, 一命也, 皆由稟氣不足, 不自致於百也. 人之稟氣, 或充實而堅强, 或虛劣而軟弱. 充實堅强, 其年壽 ; 虛劣軟弱, 失棄其身.

 

 

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03

 

天地生物, 物有不遂 ; 父母生子, 子有不就. 物有爲實, 枯死而墮 ; 人有爲兒, 夭命而傷. 使實不枯, 亦至滿歲 ; 使兒不傷, 亦至百年. 然爲實·兒而死枯者, 稟氣薄, 則雖形體完, 其虛劣氣少, 不能充也. 兒生, 號啼之聲鴻朗高暢者壽, 嘶喝濕下者夭. 何則? 稟壽夭之命, 以氣多少爲主性也. 婦人疏字者子活, 數乳者子死, [譬若瓠, 華多實少也.] 何則? 疏而氣渥, 子堅彊 ; 數而氣薄, 子軟弱也. 懷子而前已産子死, 則謂所懷不活, 名之曰懷. 其意以爲, 已産之子死, 故感傷之子失其性矣. 所産子死, 所懷子凶者, 字乳亟數, 氣薄不能成也 ; 雖成人形體, 則易感傷, 獨先疾病, 病獨不治.

 

 

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04

 

百歲之命, 是其正也. 不能滿百者, 雖非正, 猶爲命也. 譬猶人形一丈, 正形也. 名男子爲丈夫, 尊公嫗爲丈人. 不滿丈者, 失其正也, 雖失其正, 猶乃爲形也. 夫形不可以不滿丈之故謂之非形, 猶命不可以不滿百之故謂之非命也. 非天有長短之命, 而人各有稟受也. 由此言之, 人受氣命於天, 卒與不卒, 同也. 語曰: “圖王不成, 其弊可以霸.” 霸者, 王之弊也. 霸本當至於王, 猶壽當至於百也. 不能成王, 退而爲霸 ; 不能至百, 消而爲夭. 王霸同一業, 優劣異名 ; 壽夭或一氣, 長短殊數. 何以知不滿百爲夭者百歲之命也? 以其形體小大長短同一等也. 百歲之身, 五十之體, 無以異也 ; 身體不異, 血氣不殊 ; 鳥獸與人異形, 故其年壽與人殊數.

 

 

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05

 

何以明人年以百爲壽(數)也? 世間有矣. 儒者說曰: “太平之時, 人民侗長, 百歲左右, 氣和之所生也.”『堯典』曰: “朕在位七十載.” 求禪得舜, 舜徵三(二)十歲在位, 堯退而老, 八歲而終, 至殂落, 九十八歲. 未在位之時, 必已成人. 今計數百有餘矣. 又曰: “舜生三十, 徵用三(二)十, 在位五十載, 陟方乃死.” 適百歲矣. 文王謂武王曰: “我百, 爾九十, 吾與爾三焉.” 文王九十七而薨, 武王九十三而崩. 周公, 武王之弟也, 兄弟相差, 不過十年. 武王崩, 周公居攝七年, 復政退老, 出入百歲矣. 邵公, 周公之兄也, 至康王之時, 尙爲太保, 出入百有餘歲矣. 聖人稟和氣, 故年命得正數. 氣和爲治平, 故太平之世, 多長壽人. 百歲之壽, 蓋人年之正數也, 猶物至秋而死, 物命之正期也. 物先秋後秋, 則亦如人死, 或增百歲, 或減百也 ; 先秋後秋爲期, 增百減百爲數. 物或出地而死, 猶人始生而夭也 ; 物或踰秋不死, 亦如人年多度百至於三百也. 傳稱 : 老子二百餘歲, 邵公百八十. 高宗享國百年, 周穆王享國百年, 並未享國之時, 皆出百三十四十歲矣.

 

 

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