한문임용 기출 - 12년 2차 2번(논어)

2. 다음은 『論語』 經文과 이에 대한 여러 註釋이다. (가)~(마)의 내용을 요약 서술하고, (라)와 (마)에 따라 經文을 해석할 경우 ‘子路’에 대한 評이 각각 어떻게 다른지 그 근거를 제시하여 비교 분석하시오.[25점]

 

子曰 道不行 乘桴浮于海 從我者其由與 子路聞之喜 子曰 由也好勇過我 無所取材 -『論語』 「公冶長6」

 

(가) 정현 주 子路信夫子欲行 故言好勇過我 無所取材者 無所取於桴材 以子路不解微言 故戲之耳   (나) 乘桴之歎 原屬寓言 忽復作莊語 譏其不裁度事理 則于夫子本旨 全然不合 子路不解微言 故復以微言諷之曰 大海蕩蕩 桴材極難   (다) 황기 주 孔子爲道不行 爲譬言我道之不行 如乘小桴入於巨海 終無滳理也 非唯我獨如此 凡門徒從我者道皆不行 亦竝由我故也 子路聞我道由 便謂由是其名 故便喜也 孔子不欲指斥其不解微旨 故微戱曰 汝好勇過我 我無所更取桴材也   (라) 「論語集註」 浮海之歎 傷天下之無賢君也 子路勇於義 故謂其能從己 皆假設之言耳 子路以爲實然 而喜夫子之與己 故夫子美其勇 而譏其不能裁度事理 以適於義也   (마) 論語古今注 先儒筆頭 子路爲癡騃不曉事之人 直令覽者愚弄侮笑若狂夫然 此大蔽也 孔子許子路曰 由也 千乘之國可使治其賦 其在我邦 即戶曹判書兼宣惠提調者也 其綜覈事務 必細入秋毫 豈後世章句腐儒所可侮弄者乎 夫乘桴浮海 尺童且知其不可 乃謂子路不解微言 實欲從行 豈不遠於情乎 孔子之意 若曰 乘一片之桴 涉萬里之海 此是危險必死之地 然苟以行道之故 吾將獨行 則由也必從之 一則許子路心熱於行道 一則知子路舍命以從師 一聖一賢 意氣相許 千載之下 尙令人感激 子路安得不喜 喜者 喜其知己也 知有行道之誠知有冀聖之誠 不解微言 喜其從行 有是理乎 此唯不辨菽麥 不知痛癢者然矣 豈治千乘之賦者所應然者乎 (中略) 唯其好勇過我 又能遇事直前 無所裁度 故我許其從行云耳

 

 

 

 

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12학년도 2차

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