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4. (가)와 (나)의 내용을 각각 요약하고, 밑줄 친 ‘眞寶’에 관한 양자의 견해 차이를 서술하시오. [10점]
| (가) 金宗直, 「詳說古文眞寶大全跋」 詩以三百篇爲祖 梁蕭統以來 類編諸家者 多矣 率皆誇富鬪博 咸池之與激楚 罍洗之與康瓠 隋珠之與魚目 俱收並摭 不厭其繁 文章之病不暇論也 惟眞寶一書不然 其採輯頗得眞西山正宗之遺法 往往齒以近體之文 亦不過三數篇 不能虧損其立義之萬一 前後三經人手 自流入東土 壄隱田先生首刊于合浦 厥後繼刊于管城 二本互有增減 景泰初 翰林侍讀倪先生 將今本以遺我東方 其詩若文 視舊倍簁 號爲大全 漢晉唐宋 奇閑儁越之作 會稡于是 而騈四儷六 排比聲律者 雖雕繢如錦繡 豪壯如鼓吹 亦有所不取 又且參之以濂溪關洛性命之說 使後之學爲文章者 知有所根柢焉 *咸池: 堯의 음악 *激楚: 楚의 歌謠 이름 * 罍洗: 祭器 이름 * 康瓠: 깨진 그릇 (나) 申維翰, 「叙與尹太學士淳論文事」 當是時 有鄕里業擧少年 持西山眞寶謝氏軌範等編 輒取而寓目 恠其音節大不類 以爲是六藝之異端 及年二十餘 而得皇明王李之文數篇於傳寫間 見其用字用句 似左似漢 一毫不 襲眞寶軌範中口氣 卽又沾沾喜曰 掃百氏而挽千古 其斯爲藝家英雄 蓋余所見極狹而所好極偏 雖古之斷章蠹簡 如山海經 汲冢書黃庭石鼓之類 亦貨而求之 不喜讀儒家菽粟語 所以爲叙述之體 往往學古文不至而入於于鱗 政如刻鵠不成而反類鶩也 *王李: 王世貞과 李攀龍 *于鱗: 李攀龍의 字 |
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