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7. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 내용 4가지를 본문에서 찾아 서술하고, 밑줄 친 ㉡의 이유를 설명하시오. [5점]
| 儒家者流談隱先生 居錦南 一日 錦南野人有不聞儒名者 求見先生 謂從者曰 吾儕野人 鄙不遠識 然吾聞居乎上 治國政曰卿大夫 居乎下 治田曰農 治器械曰工 治貨賄曰商賈 獨不知有所謂儒者 一日 吾鄕人讙然相傳儒者至 儒者至 乃夫子也 不知夫子治何業 而人謂之儒歟 從者曰 抑所治廣矣 其學之際天地也 觀陰陽之變 五行之布 日月星辰之照臨 察山嶽河海之流峙 草木之榮悴 以達鬼神之情 幽明之故 其明倫理也 知君臣之有義 父子之有恩 夫婦之有別 長幼朋友之有序有信 以敬之親之經之序之信之 其達於古今也 自始有文字之初 以至今日 世道之升降 俗尙之美惡 明君汙辟 邪臣忠輔 言語行事之否臧 禮樂刑政之沿革得失 賢人君子之出處去就 無不貫 其趨向之正也 知性之本乎天命 四端五典萬事萬物之理 無不統其中 而非空之謂也 知道之具於人生日用之常 包乎天地有形之大 而非無之謂也 …(중략)… 野人曰 ㉠侈哉言也 其無乃誇乎 吾聞諸吾鄕之老 曰 無其實而有其名 鬼神惡之 雖有其實 自暴於外 則爲人所怒 故以賢臨人 則人不與 以智矜人 則人不助 是以君子愼之 子從夫子遊 而其言若是夫子可知已 其不有鬼惡 必有㉡人怒乎 嗚呼 而夫子殆矣 吾不願見懼及也 奮袖而去 -鄭道傳, 「錦南野人」 |
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