한유 - 원훼原毁

원훼原毁 韓文公

古之君子, 其責己也重以周, 其待人也輕以約, 重以周, 故不怠, 輕以約. 故人樂爲善. 聞古之人, 有舜者, 其爲人也仁義人也. 求其所以爲舜者, 責於己曰, 彼人也, 予人也, 彼能是而我乃不能是, 早夜以思, 去其不如舜者, 就其如舜者, 聞古之人, 有周公者, 其爲人也多才與藝人也. 求其所以爲周公者, 責於己曰, 彼人也, 予人也, 彼能是而我乃不能是, 早夜以思, 去其不如周公者, 就其如周公者. 舜大聖人也. 後世無及焉, 周公大聖人也. 後世無及焉, 是人也乃曰, 不如舜, 不如周公, 吾之病也, 是不亦責於己者重以周乎. 其於人也曰, 彼人也能有是, 是足爲良士矣, 能善是, 是足爲藝人矣, 取其一, 不責其二, 卽其新, 不究其舊, 恐恐然惟懼其人之不得爲善之利, 一善易修也, 一藝 易能也, 其於人也, 乃曰, 能有是, 是亦足矣, 曰能善是, 是亦足矣, 是不亦待於人者輕以約乎. 今之君子則不然, 其責人也詳, 其待己也廉, 詳故人難於爲善, 廉故自取也少. 己未有善, 曰我善是, 是亦足矣, 己未有能, 曰我能是, 是亦足矣, 外以欺於人, 內以欺於心, 未少有得而止矣, 是不亦待於己者已廉乎. 其於人也, 曰彼雖能是, 其人不足稱也, 彼雖善是, 其用不足稱也, 擧其一, 不計其十, 究其舊, 不圖其新, 恐恐然惟懼其人之有聞也, 是不亦責於人者已詳乎. 夫是之謂不以衆人待其身, 而以聖人望於人, 吾未見其尊己也. 雖然爲是者有本有原, 怠與忌之謂也. 怠者不能修, 而忌者畏人修, 吾嘗試之矣. 嘗試語於衆曰, 某良士, 某良士, 其應者, 必其人之與也, 不然則其所疏遠, 不與同其利者也, 不然則其畏也, 不若是, 强者必怒於言, 懦者 必怒於色矣. 又嘗語於衆曰, 某非良士, 某非良士, 其不應者, 必其人之與也, 不然則其所疏遠, 不與同其利者也, 不然則其畏也, 不若是, 强者必說於言, 懦者必說於色矣. 是故事修而謗興, 德高而毁來. 鳴呼, 士之處此世而望名譽之光, 道德之行, 難已. 將有作於上者, 得吾說而存之, 其國家, 可幾而理矣.