소식 - 순경론荀卿論

순경론荀卿論

常讀孔子世家, 觀其言語文章, 循循然莫不有規矩, 不敢放言高論, 言必稱先王, 然後知聖人憂天下之深也. 茫乎不知其畔岸而非遠也, 浩乎不知其津涯而非深也. 其所言者, 匹夫匹婦之所共知, 而所行者, 聖人有所不能盡也. 嗚呼, 是亦足矣. 使後世有能盡吾說者, 雖爲聖人, 無難. 而不能者, 不失爲寡過而已矣. 子路之勇子貢之辯冉有之智此三者, 皆天下之所謂難能而可貴者也. 然三子者,每不爲夫子之所說. 顔淵嘿然而不見其所能, 若無以異於衆人者, 而夫子亟稱之. 且夫學聖人者, 豈必其言之云哉. 亦觀其意之所嚮而已, 夫子以爲後世, 必有不足行其說者矣, 必有竊其說而爲不義者矣, 是故, 其言, 平易正直而不敢爲非常可喜之論, 要在於不可易也. 昔者嘗怪李斯事荀鄕, 旣而, 焚滅其書, 盡變古先聖王之法, 於其師之道, 不啻若冠讐, 及今觀荀鄕之書然後, 知李斯之所以事秦者, 皆出於荀鄕而不足怪也. 荀鄕者喜爲異說而不讓, 敢爲高論而不顧者也, 其言愚人之所驚, 小人之所喜也. 子思孟軻, 世之所謂賢人君子也, 荀鄕獨曰, 亂天下者, 子思孟軻也, 天下之人, 如此其衆也, 仁人義士如此其多也, 荀鄕獨曰, 人性惡, 桀紂性也, 堯舜僞也, 由是觀之, 意其爲人, 必也剛愎不遜而自許太過, 彼李斯者, 又特甚者耳. 今夫小人之爲不善, 猶必有所顧忌. 是以夏商之亡, 桀紂之殘暴, 而先王之法度禮樂刑政, 猶未至於絶滅而不可考者, 是桀紂猶有所存而不敢盡廢也, 彼李斯者, 獨能奮然而不顧, 焚燒夫子之六經, 烹滅三代之諸侯, 破壞周公之井田, 此亦必有所恃者矣. 彼見其師歷詆天下之賢人, 以自是其愚, 以爲古先聖王, 皆無足法者, 不知荀鄕, 特以快一時之論, 而不自知其禍之至於此也. 其父殺人報仇 ,其子必且行劫, 荀鄕明王道述禮樂, 而李斯以其學, 亂天下, 其高談異論, 有以激之也, 孔孟之論, 未嘗異也, 而天下卒無有及者, 苟天下無有及者, 則尙安以求異爲哉.