소식 - 진시황부소론秦始皇扶蘇論

진시황부소론秦始皇扶蘇論 蘇東坡

秦始皇時, 趙高有罪, 蒙毅按之當死, 始皇赦而用之, 長子扶蘇好直諫, 上怒, 使北監蒙恬兵於上郡. 始皇東遊會稽, 幷海走琅王耶, 次子胡亥, 李斯蒙毅趙高從. 道病, 使蒙毅還禱山川, 未及還, 上 崩, 李斯趙高矯詔立胡亥, 殺扶蘇蒙恬蒙毅, 卒以亡秦. 蘇子曰, 始皇制天下輕重之勢, 使內外相形, 以禁奸備亂, 可謂密矣. 蒙恬將三十萬人, 威震北方, 扶蘇監其軍, 而蒙毅侍帷幄爲謀臣, 雖有大奸賊, 敢睥睨其間哉. 不幸道病, 禱祠山川, 尙有人也, 而遣蒙毅. 故高斯得成其謀, 始皇之遣毅, 毅見始皇病, 太子未立, 而去左右皆不可以言智. 雖然天之亡人國, 其禍敗必出於智之所不及, 聖人爲天下, 不恃智以防亂, 恃其無致亂之道耳, 始皇致亂之道, 在用趙高. 夫閹尹之禍, 如毒藥猛獸, 未有不裂肝碎首也. 自有書契以來, 惟東漢呂强, 後唐張承業二人, 號稱善良, 豈可望一二於千萬, 以取必亡之禍哉. 然世主皆甘心而不悔, 如漢桓靈唐肅代, 猶不足深怪, 始皇漢宣皆英主, 亦沈於趙高恭顯之禍, 彼自以爲聰明人傑也, 奴僕薰腐之餘, 何能爲, 及其亡國亂朝, 乃與庸主不異. 吾 故表而出之, 以戒後世人主如始皇漢宣者. 或曰, 李斯佐始皇定天下, 不可謂不智. 扶蘇始皇子, 秦人戴之久矣, 陳勝假其名, 猶足以亂天下, 而蒙恬持重兵在外, 使二人不卽受誅而復請之, 則斯高 無遺類矣, 以斯之智, 而不慮此, 何哉. 蘇子曰, 嗚呼, 秦之失道有自來矣, 豈獨斯高之罪. 自商鞅變法, 以殊死爲輕典, 以參夷爲常法, 人臣狼顧脅息, 以得死爲幸, 何暇復請. 方其法之行也, 求無不獲, 禁無不止, 鞅自以爲軼堯舜而駕湯武矣, 及其出亡而無所舍然後, 知爲法之弊, 夫豈獨鞅悔之. 秦亦悔之矣. 荊軻之變, 持兵者熟視始皇環柱而走, 而莫之救者, 以法重故也. 李斯之立胡亥, 不復忌二人者, 知威令之素行, 而臣子不敢復請也. 二人之不敢復請, 亦知始皇之鷙悍而不可回也, 豈料其僞也哉. 周公曰, 平易近民, 民必歸之, 孔子曰, 有一言而終身行之, 其恕矣乎, 夫以忠恕爲心而以平易爲政, 則上易知, 下易達, 雖有賣國之奸, 無所投其隙, 倉卒之變, 無自發焉. 然其令行禁止, 蓋有不及商鞅者矣, 而聖人終不以此易彼. 商鞅立信於徙木, 立威於棄灰, 刑其親戚師傳, 無惻容, 積威信之極, 以至始皇, 秦人視其君, 如雷電鬼神, 不可測識. 古者公族有罪, 三宥而後致形, 今至使人矯殺其太子而不忌, 太子亦不敢請, 則威信之過也. 夫以法毒天下者, 未有不反中其身及其子孫, 漢武始皇皆果於殺者也. 故其子如扶蘇之仁, 則寧死而不請, 如戾太子之悍, 則寧反而不訴, 知訴之必不察也. 戾太子豈欲反者哉. 計出於無聊也. 故爲二君之子者, 有死與反而已, 李斯之智 蓋足以知扶蘇之必不反也. 吾又表而出之, 以戒後世人主之果於殺者.