答士心
來諭 深以世人以不逮之才 妄立秦漢門戶 畢竟成就太寂寥爲戒 又引先祖觀復詩序中語 致丁寧焉 可見用力之深 操術之精 非餘子所及 愚於此豈有異辭乎 世之爲秦漢之文者 愚見亦多矣 字句之摹而意匠蔑如 步趨之擬而神情索然 懽愉慘怛 不足以感人 而鋪王覇揭聖賢 無與於傳道而解惑 是殆公孫子陽鑾旗旄頭 揖讓磬折之類耳 階級津梁之不審 而務躐驟以爲勝 宜其弊之至此也 若愚之說則異於是 盖亦粗有經歷 非苟爲大言以相瞞也 愚於文章之術 初無師承 自學語識字 以至塾處里游 所聞見者 止時文耳 稍長 得國朝名家谿澤諸集而讀之 覺其詞義高雅 與時文不同 欣然好之 舍時文而潛心焉有年矣 旣而念谿澤儘好矣 中國之大 數百年前之遠 其文當益好 始得所謂八大家者而讀之 然後知谿澤之文 祖述有本 而且其風氣習性 去今時不大遼絶 持循擬議 宜若可以爲力 於是舍谿澤而潛心焉又有年矣 夫道貴知止 學要得中 文至於八家 亦可謂中而止矣 盡力而趍 不給是懼 欲羞薄而跳越之 非愚則妄也 然文章之道 與世高下 前乎時文而谿澤 前乎谿澤而八家 有可以考其世焉 則兩漢前乎八家者也 先秦前乎兩漢者也 學者無意於文章則已 如有意 豈可嫌其過高 推而置之書契結繩之前 漠然不以措諸意乎 然先秦愚亦有所不暇矣 若兩漢則盖嘗因八家而溯之 其好處可一二談也 人品雖不齊 而大抵皆醇深敦厚也 學術雖不一 而大抵皆三代六藝之遺也 故其爲文也 伏渾雄於冲澹 發瓌奇於樸茂 卽無論孝文明章 詔令可以出入訓命 子長孟堅 江都中壘 立言名家 跨跱百代 雖短章尺牘 出於武人法吏之手者 類皆簡要眞切 不規䂓於聲氣葩藻 而讀之雋永 有餘味焉 是則雖以韓歐諸子魁材傑識 老於觚墨者 必有喟然而歎其不及者矣 天下之生久矣 三才萬象 日變而不已 今之不能爲古 猶古之不能爲今也 况文之爲物 要在適用 則今文之不能爲秦漢 非直才之罪也 顧勢亦有不可焉耳 然醍𨠗出於玄酒 弦匏起於蕢桴 得其意不泥其言 師其智不拘其法 變化而神明之 豈不存乎其人耶 昔人之論都邑形勢曰 欲都江南者 須先經畧淮楚 淮楚不守 江南亦非吾有 愚嘗取譬於文章曰 爲文於今日者 不得不以八家爲江南 而兩漢其淮楚也 不然 退而爲臨安 又退而爲明越 卒至浮寄蹙處於厓山海舶之中 則秦漢姑舍 所謂八家者 亦可知已 前日鄙書秦漢之說 其意盖如是 而當時不能察察言之也 然世之孤陋寡聞 莫愚若也 今所云云特其私智揣摩所及 非有師友先覺講明之也 隱之於心 未敢自信 今因左右好問之勤 聊以相質 幸試入思量而可否焉 -『臺山集』 卷五
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