열자 설부 - 전문

1.

子列子學於壺丘子林. 壺丘子林曰: “子知持後, 則可言持身矣.” 列子曰: “願聞持後.” 曰: “顧若影, 則知之.” 列子顧而觀影:形枉則影曲, 形直則影正. 然則枉直隨形而不在影, 屈伸任物而不在我, 此之謂持後而處先.

 

 

2,

關尹謂子列子曰: “言美則響美, 言惡則響惡;身長則影長, 身短則影短. 名也者, 響也;身也者, 影也. 故曰:愼爾言, 將有和之;愼爾行, 將有隨之, 是故聖人見出以知入, 觀往以知來, 此其所以先知之理也. 度在身, 稽在人. 人愛我, 我必愛之;人惡我, 我必惡之. 湯武愛天下, 故王;桀‧紂惡天下, 故亡, 此所稽也. 稽度皆明而不道也, 譬之出不由門, 行不從徑也. 以是求利, 不亦難乎? 嘗觀之神農‧有炎之德, 稽之虞‧夏‧商‧周之書, 度諸法士賢人之言, 所以存亡廢興而非由此道者, 未之有也.”

 

 

3.

嚴恢曰: “所爲問道者爲富, 今得珠亦富矣, 安用道?” 子列子曰: “桀‧紂唯重利而輕道, 是以亡. 幸哉余未汝語也!人而無義, 唯食而已, 是雞狗也. 彊食靡角, 勝者爲制, 是禽獸也. 爲雞狗禽獸矣, 而欲人之尊己, 不可得也. 人不尊己, 則危辱及之矣.”

 

 

4.

列子學射, 中矣, 請於關尹子. 尹子曰: “子知子之所以中者乎?” 對曰: “弗知也.” 關尹子曰: “未可.” 退而習之. 三年, 又以報關尹子. 尹子曰: “子知子之所以中乎?” 列子曰: “知之矣.” 關尹子曰: “可矣, 守而勿失也. 非獨射也, 爲國與身, 亦皆如之. 故聖人不察存亡, 而察其所以然.”

 

 

5.

列子曰: “色盛者驕, 力盛者奮, 未可以語道也. 故不斑白語道失, 而况行之乎? 故自奮則人莫之告. 人莫之告, 則孤而無輔矣. 賢者任人, 故年老而不衰, 智盡而不亂. 故治國之難, 在於知賢而不在自賢.”

 

 

6.

宋人有爲其君以玉爲楮葉者, 三年而成. 鋒殺莖柯, 毫芒繁澤, 亂之楮葉中, 而不可別也. 此人遂以巧食宋國. 子列子聞之曰: “使天地之生物, 三年而成一葉, 則物之有葉者寡矣. 故聖人恃道化而不恃智巧.”

 

 

7.

子列子窮, 容貌有飢色. 客有言之鄭子陽者, 曰: “列禦寇蓋有道之士也, 居君之國而窮. 君無乃爲不好士乎?” 鄭子陽卽令官遺之粟. 子列子出, 見使者, 再拜而辭. 使者去. 子列子入, 其妻望之而拊心曰: “妾聞爲有道者之妻子, 皆得佚樂, 今有飢色, 君遇而遺先生食. 先生不受, 豈不命也哉?” 子列子笑謂之曰: “君非自知我也. 以人之言而遺我粟, 至其罪我也, 又且以人之言, 此吾所以不受也.” 其卒, 民果作難, 而殺子陽.

 

 

8.

魯施氏有二子, 其一好學, 其一好兵. 好學者以術干齊侯;齊侯納之爲諸公子之傅. 好兵者之楚, 以法干楚王;王悅之, 以爲軍正. 祿富其家, 爵榮其親. 施氏之鄰人孟氏, 同有二子, 所業亦同, 而窘於貧. 羨施氏之有, 因從請進趨之方. 二子以實告孟氏. 孟氏之一子之秦, 以術干秦王. 秦王曰: “當今諸侯力爭, 所務兵食而已. 若用仁義治吾國, 是滅亡之道.” 遂宮而放之. 其一子之衛, 以法干衛侯. 衛侯曰:‘吾弱國也, 而攝乎大國之閒. 大國吾事之, 小國吾撫之, 是求安之道. 若賴兵權, 滅亡可待矣. 若全而歸之, 適於他國. 爲吾之患不輕矣.” 遂刖之而還諸魯. 旣反, ★胸而讓施氏. 施氏曰: “凡得時者昌, 失時者亡. 子道與吾同, 而功與吾異, 失時者也, 非行之謬也. 且天下理無常是, 事無常非. 先日所用, 今或棄之;今之所棄, 後或用之. 此用與不用, 無定是非也. 投隙抵時, 應事無方, 屬乎智, 智苟不足, 使君博如孔丘, 術如呂尙, 焉往而不窮哉?” 孟氏父子舍然無慍容, 曰: “吾知之矣, 子勿重言!”

 

 

9.

晉文公出, 會欲伐衛, 公子鋤仰天而笑. 公問何笑. 曰: “臣笑鄰之人有送其妻適私家者, 道見桑婦, 悅而與言. 然顧視其妻, 亦有招之者矣. 臣竊笑此也.” 公寤其言. 乃止. 引師而還, 未至而有伐其北鄙者矣.

 

 

10.

晉國苦盜, 有郄雍者, 能視盜之貌, 察其眉睫之閒而得其情. 晉侯使視盜, 千百無遺一焉. 晉侯大喜, 告趙文子曰: “吾得一人, 而一國盜爲盡矣, 奚用多爲?” 文子曰: “吾君恃伺察而得盜, 盜不盡矣, 且郄雍必不得其死焉.” 俄而羣盜謀曰:’吾所窮者郄雍也. “遂共盜而殘之. 晉侯聞而大駭, 立召文子而告之曰: “果如子言, 郄雍死矣!然取盜何方?” 文子曰: “周諺有言:察見淵魚者不祥, 智料隱匿者有殃. 且君欲無盜, 莫若擧賢而任之;使敎明於上, 化行於下, 民有恥心, 則何盜之爲?” 於是用隨會知政, 而羣盜奔秦焉.

 

 

11.

孔子自衛反魯, 息駕乎河梁而觀焉. 有懸水三十仞, 圜流九十里, 魚鼈弗能遊, 黿鼉弗能居, 有一丈夫, 方將厲之. 孔子使人竝涯止之曰: “此懸水三十仞, 圜流九十里, 魚鼈弗能遊, 黿鼉弗能居也. 意者難可以濟乎?” 丈夫不以錯意, 遂度而出. 孔子問之曰: “巧乎? 有道術乎? 所以能入而出者何也?” 丈夫對曰:‘始吾之入也, 先以忠信;及吾之出也, 又從以忠信. 忠信錯吾軀於波流, 而吾不敢用私, 所以能入而復出者, 以此也.” 孔子謂弟子曰: “二三子識之!水且猶可以忠信誠身親之, 而况人乎?”

 

 

12.

白公問孔子曰: “人可與微言乎?” 孔子不應. 白公問曰: “若以石投水何如?” 孔子曰: “吳之善沒者能取之.” 曰: “若以水投水何如?” 孔子曰: “淄‧澠之合, 易牙嘗而知之.” 白公曰: “人故不可與微言乎?” 孔子曰: “何爲不可? 唯知言之謂者乎!夫知言之謂者, 不以言言也. 爭魚者濡, 逐獸者趨, 非樂之也. 故至言去言, 至爲無爲. 夫淺知之所爭者, 末矣.” 白公不得已, 遂死於浴室.

 

 

13.

趙襄子使新穉稚穆子攻翟, 勝之, 取左人中人;使遽人謁之. 襄子方食而有憂色. 左右曰: “一朝而兩城下, 此人之所喜也;今君有憂色, 何也?” 襄子曰: “夫江河之大也, 不過三日;飄風暴雨不終朝, 日中不須臾. 今趙氏之德行, 無所施於積, 一朝而兩城下, 亡其及我哉!” 孔子聞之曰: “趙氏其昌乎!夫憂者所以爲昌也, 喜者所以爲亡也. 勝非其難者也;持之其難者也. 賢主以此持勝, 故其福及後世. 齊‧楚‧吳‧越皆嘗勝矣, 然卒取亡焉, 不達乎持勝也. 唯有道之主爲能持勝.” 孔子之勁, 能拓國門之關, ★冖+月以力聞. 墨子爲守攻, 公輸般服, ★冖+月以兵知. 故善持勝者, 以彊爲弱.

 

 

14.

宋人有好行仁義者, 三世不懈. 家無故黑牛生白犢, 以問孔子. 孔子曰: “此吉祥也, 以薦上帝.” 居一年, 其父無故而盲, 其牛又復生白犢. 其父又復令其子問孔子. 其子曰: “前問之而失明, 又何問乎?” 父曰: “聖人之言先迕後合. 其事未究, 姑復問之.” 其子又復問孔子. 孔子曰: “吉祥也.” 復敎以祭. 其子歸致命. 其父曰: “行孔子之言也.” 居一年, 其子又無故而盲. 其後楚攻宋, 圍其城. 民易子而食之, 析骸炊之;丁壯者皆乘城而戰, 死者大半. 此人以父子有疾. 皆免. 及圍解而疾俱復.

 

 

15.

宋有蘭子者, 以技干宋元. 宋元召而使見其技, 以雙枝長倍其身, 屬其踁, 竝趨竝馳, 弄七劍, 迭而躍之, 五劍常在空中. 元君大驚, 立賜金帛. 又有蘭子又能燕戲者, 聞之, 復以干元君. 元君大怒曰: “昔有異技干寡人者, 技無庸, 適値寡人有歡心, 故賜金帛. 彼必聞此而進, 復望吾賞.” 拘而擬戮之, 經月乃放.

 

 

16.

秦穆公謂伯樂曰: “子之年長矣, 子姓有可使求馬者乎?” 伯樂對曰: “良馬, 可形容筋骨相也. 天下之馬者, 若滅若沒, 若亡若失, 若此者絶塵弭**. 臣之子皆下才也, 可告以良馬, 不可告以天下之馬也. 臣有所與共擔纏薪菜者, 有九方皐, 此其於馬, 非臣之下也. 請見之.” 穆公見之, 使行求馬. 三月而反, 報曰: “已得之矣, 在沙丘.” 穆公曰: “何馬也?” 對曰: “牝而黃.” 使人往取之, 牡而驪. 穆公不說, 召伯樂而謂之曰: “敗矣, 子所使求馬者!色物‧牝牡尙弗能知, 又何馬之能知也?” 伯樂喟然太息曰: “一至於此乎!是乃其所以千萬臣而無數者也. 若臯之所觀, 天機也, 得其精而忘其麤, 在其內而忘其外;見其所見, 不見其所不見;視其所視, 而遺其所不視. 若皐之相馬, 乃有貴乎馬者也.” 馬至, 果天下之馬也.

 

 

17.

楚莊王問詹何曰: ★奈何?” 詹何對曰: “臣明於治身而不明於治國也. ” 楚莊王曰: “寡人得奉宗廟社稷, 願學所以守之.” 詹何對曰: “臣未嘗聞身治而國亂者也, 又未嘗聞身亂而國治者也. 故本在身, 不敢對以末.” 楚王曰: “善!”

 

 

18.　

狐丘丈人謂孫叔敖曰: “人有三怨, 子知之乎?” 孫叔敖曰: “何謂也?” 對曰: “爵高者人妒之, 官大者主惡之, 祿厚者怨逮之.” 孫叔敖曰: “吾爵益高, 吾志益下;吾官益大, 吾心益小;吾祿益厚, 吾施益博. 以是免於三怨, 可乎?”

 

 

19.

孫叔敖疾將死, 戒其子曰: “王亟封我矣, 吾不受也, 爲我死, 王則封汝. 汝必無受利地!楚‧越之閒, 有寢丘者, 此地不利而名甚惡. 楚人鬼而越人禨, 可長有者唯此也.” 孫叔敖死, 王果以美地封其子. 子辭而不受, 請寢丘. 與之, 至今不失.

 

 

20.

牛缺者, 上地之大儒也, 下之邯鄲, 遇盜於耦沙之中, 盡取其衣裝車牛, 步而去. 視之, 歡然無憂**之色. 盜追而問其故. 曰: “君子不以所養害其所養.” 盜曰: “嘻!賢矣夫!” 旣而相謂曰: “以彼之賢, 往見趙君. 使以我爲, 必困我. 不如殺之.” 乃相與追而殺之. 燕人聞之, 聚族相戒, 曰: “遇盜莫如上地之牛缺也!” 皆受敎. 俄而其弟適秦, 至關下, 果遇盜. 憶其兄之戒, 因與盜力爭;旣而不如, 又追而以卑辭請物. 盜怒曰: “吾活汝弘矣, 而追吾不已, 迹將著焉. 旣爲盜矣, 仁將焉在?” 遂殺之, 又傍害其黨四五人焉.

 

 

21.

虞氏者, 梁之富人也, 家充殷盛, 錢帛無量, 財貨無訾. 登高樓, 臨大路, 設樂陳酒, 擊博樓上, 俠客相隨而行, 樓上博者, 射明瓊張中, ★扌+翕魚, 而笑. 飛鳶適墜其腐鼠而中之. 俠客相與言曰: “虞氏富樂之日久矣, 而常有輕易人之志. 吾不侵犯之, 而乃辱我以腐鼠. 此而不報, 無以立慬於天下. 請與若等戮力一志, 率徒屬, 必滅其家爲等倫.” 皆許諾. 至期日之夜, 聚衆積兵, 以攻虞氏, 大滅其家.

 

 

22.

東方有人焉, 曰爰旌目, 將有適也, 而餓於道. 狐父之盜曰丘, 見而下壺餐以餔之. 爰旌目三餔而後能視, 曰: “子何爲者也?” 曰: “我狐父之人丘也.” 爰旌目曰: “譆!汝非盜耶? 胡爲而食我? 吾義不食子之食也.” 兩手據地而歐之, 不出, 喀喀然遂伏而死. 狐父之人則盜矣, 而食非盜也. 以人之盜, 因謂食爲盜, 而不敢食, 是失名實者也.

 

 

23.

柱厲叔事莒敖公, 自爲不知己者, 居海上. 夏日則食菱芰, ★栗. 莒敖公有難, 柱厲叔辭其友而往死之. 其友曰: “子自以爲不知己, 故去;今往死之, 是知與不知無辨也.” 柱厲叔曰: “不然. 自以爲不知. 故去;今死, 是果不知我也. 吾將死之, 以醜後世之人主不知其臣者也.” 凡知則死之, 不知則弗死, 此直道而行者也. 柱厲叔可謂懟以忘其身者也.

 

 

24.

楊朱曰: “利出者實及, 怨往者害來. 發於此而應於外者唯請, 是故賢者愼所出.”

 

 

25.

楊子之鄰人亡羊, 旣率其黨, 又請楊子之豎追之. 楊子曰: “嘻!亡一羊何追者之衆?” 鄰人曰: “多歧路.” 旣反, 問: “獲羊乎?” 曰: “亡之矣.” 曰: “奚亡之?” 曰: “歧路之中又有歧焉. 吾不知所之, 所以反也.” 楊子戚然變容, 不言者移時, 不笑者竟日. 門人怪之, 請曰: “羊賤畜, 又非夫子之有, 而損言笑者何哉?” 楊子不答. 門人不獲所命. 弟子孟孫陽出, 以告心都子. 心都子他日與孟孫陽偕入而問曰:‘昔有昆弟三人, 遊齊‧魯之閒, 同師而學, 進仁義之道而歸. 其父曰:‘仁義之道若何? ’伯曰:‘仁義使我愛身而後名.’仲曰:‘仁義使我殺身以成名.’叔曰:‘仁義使我身名竝全.’彼三術相反, 而同出於儒. 孰是孰非邪?” 楊子曰: “人有濱河而居者, 習於水, 勇於泅, 操舟鬻渡, 利供百口, 裹糧就學者成徒, 而溺死者幾半. 本學泅不學溺, 而利害如此. 若以爲孰是孰非?” 心都子嘿然而出. 孟孫陽讓之曰: “何吾子問之迂, 夫子答之僻? 吾惑愈甚.” 心都子曰: “大道以多歧亡羊, 學者以多方喪生. 學非本不同, 非本不一, 而末異若是. 唯歸同反一, 爲亡得喪. 子長先生之門, 習先生之道, 而不達先生之况也, 哀哉!”

 

 

26.

楊朱之弟曰布, 衣素衣而出. 天雨, 解素衣, 衣緇衣而反. 其狗不知, 迎而吠之. 楊布怒將扑之. 楊朱曰: “子無扑矣!子亦猶是也. 嚮者使汝狗白而往黑而來, 豈能無怪哉?”

 

 

27.

楊朱曰: “行善不以爲名而名從之;名不與利期而利歸之;利不與爭期而爭及之:故君子必愼爲善.”

 

 

28.

昔人言有知不死之道者, 燕君使人受之, 不捷, 而言者死. 燕君甚怒其使者, 將加誅焉. 幸臣諫曰: “人所憂者莫急乎死, 己所重者莫過乎生. 彼自喪其生, 安能令君不死也?” 乃不誅. 有齊子亦欲學其道, 聞言者之死, 乃撫膺而恨. 富子聞而笑之曰: “夫所欲學不死, 其人已死, 而猶恨之, 是不知所以爲學.” 胡子曰: “富子之言非也. 凡人有術不能行者有矣, 能行而無其術者亦有矣. 衛人有善數者, 臨死, 以訣喩其子. 其子志其言而不能行也. 他人問之, 以其父所言告之. 問者用其言而行其術, 與其父無差焉. 若然, 死者奚爲不能言生術哉?”

 

 

29.

邯鄲之民, 以正月之旦獻鳩於簡子, 簡子大悅, 厚賞之. 客問其故. 簡子曰: “正旦放生, 示有恩也.” 客曰: “民知君之欲放之, 競而捕之, 死者衆矣. 君如欲生之, 不若禁民勿捕. 捕而放之, 恩過不相補矣.” 簡子曰: “然.”

 

 

30.

齊田氏祖於庭, 食客千人. 中坐有獻魚鴈者. 田氏視之, 乃歎曰: “天之於民厚矣!殖五穀, 生魚鳥, 以爲之用. 衆客和之如響. 鮑氏之子年十二, 預於次, 進曰: “不如君言. 天地萬物, 與我竝生類也. 類無貴賤, 徒以小大智力而相制, 迭相食;非相爲而生之. 人取可食者而食之, 豈天本爲人生之? 且蚊蚋噆膚, 虎狼食肉, 非天本爲蚊蚋生人‧虎狼生肉者哉?”

 

 

31.

齊有貧者, 常乞於城巿. 城巿患其亟也, 衆莫之與. 遂適田氏之廐, 從馬醫作役, 而假食郭中. 人戱之曰: “從馬醫而食, 不以辱乎?” 乞兒曰: “天下之辱莫過於乞. 乞猶不辱, 豈辱馬醫哉?”

 

 

32.

宋人有遊於道, 得人遺契者, 歸而藏之, 密數其齒. 告鄰人曰: “吾富可待矣.”

 

 

33.

人有枯梧樹者, 其鄰父言枯梧之樹不祥. 其鄰人遽而伐之. 鄰人父因請以爲薪. 其人乃不悅曰: “鄰人之父徒欲爲薪, 而敎吾伐之也. 與我鄰若此, 其險豈可哉?”

 

 

34.

人有亡鈇者, 意其鄰之子. 視其行步, 竊鈇也;顔色, 竊鈇也;言語, 竊鈇也;動作態度, 無爲而不竊鈇也. 俄而抇其谷而得其鈇, 他日復見其鄰人之子, 動作態度, 無似竊鈇者.

 

 

35.

白公勝慮亂, 罷朝而立, 倒杖策, 錣上貫頤, 血流至地而弗知也. 鄭人聞之曰: “頤之忘, 將何不忘哉?” 意之所屬著, 其行足躓株**, 頭抵植木, 而不自知也.

 

 

36.

昔齊人有欲金者, 淸旦衣冠而之巿, 適鬻金者之所, 因攫其金而去. 吏捕得之, 問曰: “人皆在焉, 子攫人之金何?” 對曰: “取金之時, 不見人, 徒見金.”