여호서백서(與湖西伯書)
尊卑位也 出處迹也 其情厚者 尊卑之位 不得容焉 其心同者 出處之跡 不得間焉 之二事也 其不近乎起浡之於執事乎 則雖略陳其所欲陳者 未必爲愚 亦未必爲濫也 自古論爲治者 莫不以安民爲本 安民者 固爲治之本也 然安民亦有道 彼民者欲其所宜欲 惡其所宜惡 而在上者必禁其所欲 施其所惡焉 則宜民之不安其生 而果有失於安民之道也 如民之欲不當欲 惡不當惡 而彼在上者不得不禁之施之 而民有所不安者 則其不安也 乃民之自不安也 在上者何與焉 有土而稅 有家而役 乃在上使下之常也 而彼必欲不稅於土 不役於家 則在上者將禁之否乎 有過而罰 有罪而刑 乃在上御下之常也 而彼必惡罰於過 惡刑於罪 則在上者將不之施否乎 不稅而將無以爲用 不役而將無以爲國 則亦何暇慮民不安而任其欲也 不罰而將無以爲敎 不刑而將無以爲治 則亦何暇慮民不安而任其惡也 雖然 抑有說焉 夫稅之役之 有經有不經 罰之刑之 有當有不當 上自經之 而民必欲廢經 則其欲固不宜也 上不經之 而民必欲其經 則其欲不亦宜乎 上自當之 而民必惡其當 則其惡固不宜也 上不當之 而民乃有惡焉 則其惡不亦宜乎 然則民之不安也 亦不可專謂民之自不安也 在上者可不審於經不經當不當之間也歟 雖然 抑有說焉 夫經不經 在人多而在己小 當不當 在人小而在己多 在人者吾雖不與 而在己者吾可自盡 在人焉而民有不安者 君子猶不可安于心也 况在己者乎 則盡其己以及人 亦君子仁民之要務乎 雖然 抑有說焉 古之民皆安 而今之民皆不安 豈古之世 經其稅役 而今之稅與役 不之經者乎 豈古之世 當其罰刑 而今之罰與刑 不之當者乎 俗吏不特不以不經爲憂 乃反緣其一不經 以滋其十不經 不特不以不當爲憂 乃反緣其一不當 以滋其十不當 民安得免乎壑而保其生也 稅役經刑罰當而民不安者 未之有也 黎民安而國不治者 亦未之有也 所係顧不大歟 大經大當 其權在廟堂 顧非一方伯所能擅便 至如小小之經 小小之當 亦或在方伯手中 其可置諸不能而止 而不思所以察其下者乎 國家凡八路 苟一路先倡 以爲諸路先 則將人之受其賜也 不已多乎 聊敍胷中所蘊蓄 以㬥不果之意於下風 伏惟求其趣而恕其狂焉 不勝戰懼之至 『西歸遺藁』卷之五
인용
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