도공산사직소(到公山辭職疏)
誠惶誠恐 頓首頓首 百拜上言于主上殿下 伏以臣往在乙酉年之歲 子女三人 死於四日之內 臣過自摧傷 遂成痰疾 升降無節 日月已積 方其升時 則一身氣脉 俱闕於胷膈之間 漸次上衝 呼吸欲塞 直頸扶坐 命在頃刻 千方降火 始得小歇 及其降盡 則忽如平昔 如此者一朔再三 以故臣在先朝 濫叨匪分 非止一再 而所患若此 不得一赴召命 只自兢惶而已 庚寅夏 自上又下新命 時臣病小間 登途寸進 中路疾作 呈訴曳還 今者謬恩 又出夢寐之外 感激鴻私 措躬無地 臣以前月二十八日 祇受召命 以本月初六日 行到公山 臣所患舊症 忽然復發 及時調治 雖不如前危劇 而專廢食飮 委頓已甚 自度氣力 不能前達 臣雖微細 亦聖化中一物也 螭陛阻隔 已多年所 不能無犬馬之誠 呼泣不勝瞻慕 臣嘗有區區之懷 妄一進闕下 仰奏梗槩 今因賤疾之作 自無致身之路 臣不揆疎賤 但惟職名 敢陳庸陋之說 自就狂妄之誅 伏願殿下留神焉 嗚呼 心爲一身之主宰 外應萬事之酬酢 心得其天而其人善 心失其天而其人不善 心之大於人若此 故古聖人修己敎人之千言萬語 自不出於心之一字 在學者且然 况於人主之尊乎 嗚呼 人主一心 萬化之原 人主之心 主於內治 則其發於外者 無非眞實 而其應日至於著 人主之心 主於外飾 則其發於事者 無非虛僞 而其應日至於亡 心纔有內治外飾之殊 而其得失有如此者 此古君子所以有衣錦尙絅之喩也 臣請殿下特加內治之功 而事之或近於外飾者 痛斥於政令之間焉 人主一心 萬化之原 人主之心 主於遠大 則其發於事者 無不修擧 而其終至於隆興 人主之心 主於姑息 則其發於事者 無不委靡 而其終至於淪喪 心纔有遠大姑息之殊 而其得失有如此者 此古君子所以有剛大有心之說也 臣請殿下特加遠大之功 而事之或近於姑息者 痛斥於政令之間焉 人主一心 萬化之原 人主之心 一定不易 則好惡得正 而刑賞俱當 下莫敢搖 而事自就緖 人主之心 數變無常 則好惡失正 而刑賞乖宜 人爭窺覘 而徒事紛更 心纔有一定數變之殊 而其得失有如此者 是故 大易曰 不恒其德 或承之羞 臣請殿下特秉恒久之心 而事之或近於數變者 痛絶於施措之際焉 人主一心 萬化之原 人主之心 主於至公 則事皆出於至公 而人之欠至公者 不敢容於搢紳之間 人主之心 主於偏私 則事皆出於偏私 而人之好偏私者 自接迹於朝廷之上 心纔有至公偏私之殊 而其得失有如此者 是故 洪範曰 無偏無黨 王道蕩蕩 臣請殿下特秉至公之心 而事之或近於偏私者 痛絶於施措之際焉 勿以一言之善而是其人 勿以一言之失而非其人 必徐察其實地 然後爲之是非焉 然後可以盡觀人之心也 勿以人譽而賢其人 勿以人毁而愚其人 必詳究其實行 然後爲之賢愚焉 然後可以盡取人之心也 勿專專於循常焉 殆非善變通之盛心也 勿區區於苟安焉 殆非大動作之誠心也 一於內治而袪外飾 一於遠大而袪姑息 一於一定而袪數變 一於至公而袪偏私 加之以觀人取人之心也 加之以善變通之心也 又加之以大動作之心也 涵養焉 無有間斷 操存焉 每自省察 悠久其功 自強不息 則風草必偃 上好下甚 敎化大行 捷於桴鼓 天人合應 國勢自壯 何求不得 何事不濟 一人治心 萬民賴之 猗歟休哉 千載一時 臣跧伏草野 傳聞道路 殿下仁孝出天 聰明邁人 此聖王之德也 樂聞善言 廣詢人才 此聖王之事也 遠近鼓舞 欣戴堯天 如臣疎賤 尙敢容喙 玆豈非殿下察邇之聖化 有以激螻蟻之微衷 抑豈非愚臣愛君之誠 不讓益戒舜之過慮哉 臣痼疾在身 病廢已久 累負召命 罪戾山積 請亟下罷斥之命 兼治逋慢之罪 以爲人臣者之戒 臣扶倩封章 感淚先下 臣不勝惶蹙祈懇之至 謹昧死以聞 『西歸遺藁』卷之五
인용
'문집 > 서귀유고' 카테고리의 다른 글
| 이기발 - 여송경유수이령서(與松京留守李令書) (0) | 2022.07.14 |
|---|---|
| 이기발 - 여호서백서(與湖西伯書) (0) | 2022.07.14 |
| 이기발 - 만최첨추(挽崔僉樞) (0) | 2022.07.14 |
| 이기발 - 만명양오도사(挽鳴陽吳都事) (0) | 2022.07.14 |
| 이기발 - 만통판이공(挽通判李公) (0) | 2022.07.14 |
